zondag 12 mei 2013

Inspirerende wijze uitspraken over het vasten en de Ramadan


Inspirerende wijze uitspraken over het vasten en de Ramadan.
Al-Nakha’iee zei:

عن الإمام النخعي رحمه الله : صوم يوم من رمضان أفضل من ألف يوم، وتسبيحة فيه أفضل من ألف تسبيحة، وركعة فيه أفضل من ألف ركعة

“Eén dag vasten in Ramadhan is beter dan 1,000 dagen vasten buiten Ramadhan; één tasbih tijdens Ramadhan is beter dan 1,000 tasbih’s; en één rak’at gebed tijdens Ramadhan is beter dan 1,000 rak’at gebeden”.


["Al-Siyaam Adilah wal Ahkam", 1/67].


Yahya Ibn Abi Kathir zei:

عن الأوزاعي ، عن يحيى ، قال : خير الإخوان الذي يقول لصاحبه : تعال نصوم قبل أن نموت ، وشر الإخوان الذي يقول لأخيه : تعال نأكل ونشرب قبل أن نموت

“De beste broeders zijn degenen die tegen hun metgezellen zeggen: “Laten we vasten voordat we sterven”, en de slechtste broeders zijn degenen die tegen hun broeders zeggen: “Laten we eten en drinken voordat we sterven”.

["Al-Hilyatul Awliyaa", 3/71].



Jaabir Ibn Abdullah zei:

ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء


“Laat de dag waarop je vast niet gelijk zijn aan de dag waarop je niet vast (verricht meer aanbidding)”.

["Latanif al-Ma'arif", 292].


Het is overleverd dat de Profeet (Salla Allahu 3alayhi wa Salam) zei:



والذي نفس محمد بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك أن الخلوف أعظم من دم الشهادة لأن دم الشهيد شبه ريحه بريح المسك , والخلوف وصف بأنه أطيب , ولا يلزم من ذلك أن يكون الصيام أفضل من الشهادة


“Bij Degene in Wiens Hand Muhamad's ziel ligt!
De adem van de vastende is geliefder bij Allaah op de Dag des Oordeels (yawm al-qiyamah) dan de geur van muskus!” Haafiz Ibn Hajar zegt daarop: “De adem van een vastende is dus beter dan de bloed van de shaheed (martelaar), want de bloed van de shaheed werd vergeleken met muskus, terwijl de adem van een vastende zelfs “geliefder” is dan muskus. Dit hoeft echter niet te betekenen dat vasten beter is dan sahahadat (martelaarschap)”.

[“Fath al-Baree”, 4/134].


Haafiz Ibn Rajab al-Hanbali zei:

نزل روح بن زنباع منزلا بين مكة و المدينة في حر شديد فانقض عليه راع من جبل فقال له : يا راع هلم إلى الغداء قال : إني صائم قال : أفتصوم في هذا الحر؟ قال : أفأدع أيامي تذهب باطلا ؟ فقال روح : لقد ضننت بأيامك ياراعي إذ جاد بها روح بن زنباع


“Op een extreem warme dag ging Roeh Bin Zinba (rahimahullah) van Makkah naar Madinah reizen.
Onderweg kwam hij een herder uit de bergen tegen en (Roeh) zei: “O herder, kom met mij eten”. De herder zei: “Ik ben aan het vasten”. Roeh vroeg: “U vast in deze hitte?” De herder zei: “Waarom zou ik mijn dagen nutteloos voorbij laten gaan?” Roeh zei: “U hebt uw dagen inderdaad goed gebruikt, O herder, terwijl Roeh Bin Zinba zijn dagen heeft verspild”.

["Lata'if al-Ma'arif", 272].



Haafiz Ibn Rajab zei:

مما يضاعف ثوابه في شدة الحر من الطاعات : الصيام لما فيه من ظمأ الهواجر و لهذا كان معاذ بن جبل يتأسف عند موته على ما يفوته من ظمأ الهواجر وكذلك غيره من السلف ولما سار عامر بن عبد قيس من البصرة إلى الشام كان معاوية يسأله أن يرفع إليه حوائجه فيأبى فلما أكثر عليه قال : حاجتي أن ترد على من حر البصرة لعل الصوم أن يشتد علي شيئا فإنه يخف علي في بلادكم


“En één van de daden van aanbidding waarvan de beloning in de zomerhitte wordt vermenigvuldigd is vasten. Dat komt door de dorst die men moet doorstaan tijdens de middaghitte. Daarom ging Muadh Ibn Jabbal op zijn sterfbed wenen dat hij niet meer de middag dorst zou meemaken, en zo ook anderen van de salaf. En toen Amer Bin Abdul Qays van Basrah naar al-Shaam ging, zou Mu’awiyah hem keer op keer vragen wat hij nodig had. Hij weigerde iets te vragen, maar zei uiteindelijk: “Ik wil dat u de hitte van Basrah hierheen brengt zodat vasten voor mij een beetje moelijker wordt, want het (vasten) is zo makkelijk in jullie land”.

[“Lata’if al-Ma’arif”, 272].


Haafiz Ibn Rajab zei:

قال القاسم بن محمد : كانت عائشة رضي الله عنها تصوم في الحر الشديد قيل له : ما حملها على ذلك ؟ قال : كانت تبادر الموت، وكانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه فيقال لها في ذلك فتقول : إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته عليهم و هذا من علو الهمة



“Al-Qasim Bin Muhammad zei: “Aisha zou op extreem hete (dagen) vasten”. Hij werd gevraagd: “Wat motiveerde haar om zoiets te doen?” Hij zei: “Zij maakte gebruik van haar dagen voordat zij zou sterven”. En sommige oprechte vrouwen zouden de heetste dagen uitkiezen om erin te vasten, zeggende: “Als de prijs laag was zou iedereen het kopen”, zij bedoelden dat zij iets wilden doen dat weinigen aankonden, wegens de moeilijkheden die meekomen”.

["Lata'if al-Ma'arif", 272].


Ad-Dhahabi schreef het volgende:

وقيل للأحنف : إنك كبير ، والصوم يضعفك . قال : إني أعده لسفر طويل


“Tegen Al-Ahnaf werd gezegd: “U bent oud, en het vasten verzwakt u.” Hij zei:
 “Ik ben (met dit vasten) aan het voorbereiden op een lange reis.”

["Siyar A'lam An-Nubala", 4/91].

Umar Ibn Khattaab(Radia Allahu 3anhu) zei:

ليس الصيام من الشراب والطعام وحده ، ولكنه من الكذب والباطل واللغو

“Vasten houdt niet slechts het nalaten van eten en drinken in, maar ook van liegen, valsheid en ijdel gepraat”.


Hafsah Bint Sireen zei:

الصيام جُنَّة ، ما لم يخرقها صاحبها ، وخرقها الغيبة


“Vasten is een schild (tegen het Vuur) zolang men het schild niet breekt en het wordt gebroken met roddelen”.


Over Laylatul-Qadr


De Profeet (Salla Allahu 3alayhi wa Salam) zei over Laylatul-Qadr:

وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى 

“De Engelen op aarde zullen tijdens die nacht talrijker zijn dan de kiezelstenen op aarde.”

["Sahih Al-Jaami", 5473].



Haafiz Ibn Kathir zei:

عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر قال فعجب المسلمون من ذلك قال فأنزل الله عز وجل ” إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ” التي لبس ذلك الرجل السلاح في سبيل الله ألف شهر


“Mujaahid zei dat de Profeet over een van van de Bani Israel sprak die 1.000 maanden lang zijn zwaard op de Weg van Allah (al-jihaad) had uitgetrokken.
De mensen waren erg verbaasd daarover, dus Allah openbaarde: “De waardevolle nacht is beter dan duizend maanden” – in andere woorden het is beter dan de 1.000 maanden van die man die zijn zwaard in Jihad had uitgetrokken”.

["Tafsir Al-Qur'an Al-Adhiem", 4/686].

zaterdag 4 mei 2013

Smeekbedes voor de Ramadan

Zie voor meer smeekbedes de volgende website:
http://www.duakracht.nl/






link naar kalender voor Ramadan datums in de toekomst

Ramadan plaatjes





























RAMADAAN


Ramadaan


In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle
Een nieuwe maand...
Een nieuwe maand is tot jullie gekomen. De beste der maanden. Het is de gezegende maand
Ramadaan. Het is de maand waar de gelovigen het hele jaar vol verheuging op wachten, waar
de oprechte dienaren van Allah het hele jaar op wachten. Zij tellen de dagen af tot de komst
van deze maand. En wanneer deze maand dan eindelijk gekomen is, zijn zij blij en gelukkig
met zijn komst.
De mensen en Ramadaan...
De mensen zijn met betrekking tot de komst van deze maand verdeeld. Onder hen is er de
handelaar die verheugd is met de komst van deze maand, omdat hij dan zijn handelswaar zal
kunnen verkopen. Hij is dus niet verheugd omwille van Allah, maar hij is verheugd omwille
van zijn handel. En onder de mensen is er de persoon die verheugd is met de komst van deze
maand, omwille van de tv-series, films en programma's die dan op tv te zien zijn. Hij is
verheugd, maar niet omwille van Allah - de Almachtige. En onder de mensen is er degene die
verheugd is omwille van de nachten die hij zal doorbrengen met zinloos vermaak, spel,
muziek en ongehoorzaamheid aan Allah - de Almachtige. Hij is verheugd, maar hij is verloren
en vernietigd vanwege deze verheuging.
Maar wat de gelovigen en de oprechten betreft: zij zijn verheugd vanwege de komst van deze
maand, omdat het de maand van de barmhartigheid is. Omdat er zich in deze maand een nacht
bevindt, die beter is dan duizend maanden. Omdat het de maand van genade is, de maand van
vergeving. Ken de gunsten van deze maand, dienaar van Allah, zodat je weet wat je te doen
staat in deze maand, en weet dat het misschien de laatste keer is dat je deze maand zal
meemaken. Benut deze maand dus en laat je kans niet voorbijgaan.
De gunsten van Ramadaan...
De Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - zegt dat wanneer deze maand komt, de
poorten van het Paradijs geopend worden. De poorten van het Paradijs! Wanneer de geur van
het Paradijs uit één van deze poorten komt, kan men deze ruiken op een afstand van veertig
jaar! De poorten van het Paradijs, waarin datgene zit wat geen oog gezien heeft, wat geen oor
gehoord heeft en wat geen enkel hart zich heeft ingebeeld. Wees dus voorbereid, dienaar van
Allah, want het kan goed zijn dat je wordt opgeschreven onder haar bewoners, terwijl je het
niet weet.
En de poorten van de Hel worden gesloten. Elke nacht in deze maand zullen er mensen zijn
die gered worden van de Hel. Doe dus je best, dienaar van Allah, om tot deze geredde mensen
te behoren. En ellendig is hij die de maand Ramadaan meemaakt, maar niet vergeven wordt
voor zijn zonden.
Wanneer deze maand aanbreekt, zal een oproeper roepen: "O wenser van het goede, komt
naar voren, en o wenser van het slechte, onthoudt je (van het slechte)!"
Het doel van het vasten...
Allah - de Almachtige - zegt:
O jullie die geloven, het vasten is jullie voorgeschreven net zoals het voor degenen vóór
jullie is voorgeschreven, op dat jullie (Allah) zullen vrezen
[ Soerah al-Baqarah 2:183 ].
Dit is dus het doel van het vasten. Denk je dat Allah slechts van ons wil dat wij honger en
dorst lijden? Nee, bij Allah. Het doel van het vasten is groter dan dit:
...opdat jullie (Allah) zullen vrezen.
In deze maand helpt Allah jou om tot de Godsvrezenden te behoren, door de duivels van jou
weg te houden. En hoe vaak horen we in de maand Ramadaan van een zondaar die berouw
heeft getoond, van een onbedekte vrouw die de sluier is gaan dragen, van een persoon die
begonnen is met bidden, van een gierigaard die zijn geld aan de armen uitgeeft, en van een
zondaar die terugkeert naar Allah door goede daden te verrichten. Waarom? Omdat het de
maand van Godsvrees is, de maand van vergeving, de maand van barmhartigheid. En ellendig
is hij, nogmaals ellendig is hij, die de maand Ramadaan meemaakt, maar niet vergeven wordt
voor zijn zonden. De maand waarin de genade neerdaalt, en de daden aanvaard worden. De
Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - zegt:
"Wie (de maand) Ramadaan vast met geloof (in Allah) en verwachting (van de beloning),
van hem worden al zijn voorgaande zonden vergeven..."
Als jij deze gunst laat gaan, en je vast zonder dat je vergeven wordt, dan heb je nog een
tweede kans. De Profeet - vrede en gebeden over hem - zegt verder:
"...en wie de (avondgebeden van) Ramadaan bidt met geloof (in Allah) en verwachting (van
de beloning), van hem worden al zijn voorgaande zonden vergeven..."
Maar als jij de avondgebeden van Ramadaan bidt zonder dat je vergeven wordt, dan is er nog
een derde mogelijkheid:
"...en wie Laylatoel-Qadr (de Nacht van de Voorbeschikking) bidt met geloof (in Allah) en
verwachting (van de beloning), van hem worden al zijn voorgaande zonden vergeven."(1)
Laylatoel-Qadr...
Laylatoel-Qadr, dienaar van Allah! De Nacht van de Voorbeschikking. En wat doet jou weten
wat Laylatoel-Qadr is?
Laylatoel-Qadr is beter dan duizend maanden. De Engelen en de Geest (Djibriel) dalen
daarin neer, met de toestemming van hun Heer, voor elke beschikking. Vrede zal er zijn
tot aan de ochtendschemering
[ Soerah al-Qadr 97:3-5 ].
Het is de parel van Ramadaan, het meest belangrijke wat zich in Ramadaan bevindt. In deze
nacht, Laylatoel-Qadr, heeft de meest grootse gebeurtenis plaatsgevonden waarvan de
hemelen en de aarde getuige waren: de Qor-aan werd neergezonden aan de wereldbewoners.
Voorwaar, Wij hebben hem neergezonden in Laylatoel-Qadr
[ Soerah al-Qadr 97:1 ].
Voorwaar, Wij hebben hem neergezonden in een gezegende nacht
[ Soerah ad-Doekhaan 44:3 ].
De maand van het vasten...
Ramadaan, de maand van het vasten. Weet jij wat het vasten betekent, dienaar van Allah? Het
is niet enkel het wegblijven van het eten en drinken. De maand van het vasten, het vasten
waar de vastende de zoetheid van proeft. Voor wie laat jij het eten? En voor wie laat jij het
drinken? En voor wie laat jij jouw verlangens? Voor Allah - de Almachtige. Allah zegt:
"Alle daden van de zoon van Adam zijn voor hem zelf, behalve het vasten, want dit is
voor Mij, en Ik ben Degene Die ervoor zal belonen."(2)
Wie is Degene Die jou het vasten heeft opgedragen? Allah. Wie is Degene voor Wie jij vast?
Allah. En Wie is Degene Die jou ervoor beloont? Allah.
Wat weerhoudt jou ervan, dienaar van Allah, wanneer jij je huis binnengaat en alleen bent,
om te eten en te drinken? Wie is ervan op de hoogte, wie komt het te weten, wie ziet jou? Wat
weerhoudt jou ervan om te eten en te drinken, terwijl je in je eentje bent? Het is omdat jij
weet dat Allah over jou waakt en naar jou kijkt.
"...behalve het vasten, want dit is voor Mij..."
Een geheim tussen de dienaar en zijn Heer.
"...en Ik ben Degene Die ervoor zal belonen."
Weet jij wat de beloning van de vastende is, wanneer hij zijn Heer zal ontmoeten? De mensen
treden het Paradijs binnen door verschillende poorten, behalve de vastenden. Want voor hen is
er een speciale poort. Een poort die niemand anders dan hen zal binnentreden. Het is de poort
van Rayyaan. Zij volhardden in het vasten, waardoor Allah hen hun beloning geeft.
De gunsten van het vasten...
Een man kwam naar de Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - en vroeg hem: "O
Boodschapper van Allah! Wijs mij op een daad die mij het Paradijs doet binnentreden." Hij
antwoordde:
"Houd je aan het vasten, want er is geen gelijke daaraan."(3)
De Profeet - vrede en gebeden over hem - heeft gezegd:
"Het vasten is een schild waarmee de dienaar zichzelf beschermt tegen het Vuur."(4)
Weet jij dat dit vasten voor jou bij Allah zal bemiddelen op de Dag der Opstanding? De
Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - heeft gezegd:
"Het vasten en de Qor-aan bemiddelen voor de dienaar op de Dag der Opstanding..."
Het vasten zal een vorm aannemen, praten en jou verdedigen bij Allah! Omdat jij gevast hebt,
en dorst en honger hebt geleden omwille van Allah.
"Het vasten zal zeggen: "Mijn Heer, ik heb hem overdag weggehouden van het voedsel en
het verlangen. Laat mij dus voor hem bemiddelen." En de Qor-aan zal zeggen: "Mijn
Heer, ik heb hem 's nachts weggehouden van de slaap. Laat mij dus voor hem
bemiddelen." Daarop zullen zij bemiddelen."(5)
De Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - heeft gezegd:
"De mondgeur van de vastende is Allah geliefder dan de geur van muskus."(6)
En hij heeft gezegd:
"Wie een dag op de Weg van Allah vast; Allah zal zijn gezicht een afstand van zeventig jaar
van de Hel verwijderen."(7)
En hij heeft gezegd:
"De vastende kent twee momenten van vreugde. Wanneer hij zijn vasten verbreekt, is hij
verheugd en wanneer hij zijn Heer ontmoet, is hij verheugd."(8)
En tot de gunsten van het vasten behoort dat de dienaar ziet hoe zwak en behoeftig hij aan zijn
Heer is en het herinnert hem aan Allah's gunsten aan hem. Het herinnert hem aan de situatie
van zijn arme broeders, waarop hij Allah dankbaar zal zijn en de armen en behoeftigen zal
steunen.
Verder reinigt het vasten het lichaam van overtollige en onreine stoffen en bevordert de
gezondheid, en dit is bevestigd door vele dokters.
De Voorgangers en het vasten...
‘Abdoellah ibn ‘Oemar - moge Allah tevreden zijn met beiden - huilde op zijn sterfbed. Toen
hem gevraagd werd waarom hij huilde, antwoordde hij:
"Ik treur om niets van deze wereld, behalve om de dorst tijdens de hete dag (vanwege het
vasten), en de verduringen tijdens de nacht (vanwege het bidden)."
Vele van de oprechten huilden op hun sterfbed vanwege dit. Omdat zij deze dagen niet meer
zouden meemaken, de mooiste dagen, de zoetste dagen.
Nafiesah bint al-Hasan ibn Zayd ibn al-Hasan ibn ‘Alie behoort tot de nakomelingen van de
Profeet - vrede en gebeden over hem. Ze was een vrome aanbidster van Allah, en was gewoon
om veel te vasten. Ze stierf zelfs terwijl ze aan het vasten was - moge Allah haar genadig zijn.
Toen ze op haar sterfbed lag, zeiden ze tegen haar: "Drink wat water." "Nee, bij Allah,"
antwoordde zij, "sinds dertig jaar vraag ik Allah om mij te laten sterven terwijl ik vastende
ben. Moet ik nu mijn vasten verbreken?!" Toen begon ze de Qor-aan te reciteren, totdat ze bij
de volgende Woorden van Allah kwam:
Zeg: "Aan wie behoort datgene wat in de hemelen en op aarde is?" Zeg: "Aan Allah.
Hij heeft Zichzelf de Barmhartigheid voorgeschreven
[ Soerah al-An'aam 6:12 ].
Toen stopte ze en blies haar laatste adem uit...
De maand van de Qor-aan...
Ramadaan, de maand van de Qor-aan. Allah heeft in de maand Ramadaan de gehele Qor-aan
neergezonden van al-Lawh al-Mahfoedh(9) naar de laagste hemel, vervolgens werd hij van de
laagste hemel naar de aarde neergezonden over een periode van 23 jaar.
De maand Ramadaan waarin de Qor-aan is neergezonden, als een Leiding voor de
mensheid en duidelijke bewijzen voor de Leiding en de Onderscheider (tussen het goede
en het slechte)
[ Soerah al-Baqarah 2:185 ].
De Voorgangers en de Qor-aan...
Al-Imaam ash-Shaafi'ie - moge Allah hem genadig zijn - was gewoon de Qor-aan zestig maal
te reciteren en uit te lezen in de maand Ramadaan. Dat wil zeggen tweemaal per dag. Tijdens
de dag reciteerde hij hem helemaal en tijdens de nacht reciteerde hij hem helemaal. Zij
kenden de waarde van deze Qor-aan.
Al-Imaam Maalik - moge Allah hem genadig zijn - was gewoon om in de maand Ramadaan
afstand te nemen van alle bijeenkomsten en alle boeken, en zich te wenden tot het Boek van
Allah.
Dat zijn onze Vrome Voorgangers. Tijdens de maand Ramadaan kenden zij alleen de Qoraan.
Laten wij hen opvolgen. Laten wij de Qor-aan nemen, deze reciteren, zijn betekenissen
overpeinzen en de nacht ermee doorbrengen. Laten wij de Verzen ervan van buiten leren en
de regels die hij bevat in praktijk brengen. Laten wij zoals hen zijn, de maand Ramadaan
vrijmaken voor de Qor-aan.
De laatste tien dagen...
Wanneer de laatste tien dagen van Ramadaan aanbraken, zonderde de Profeet - vrede en
gebeden over hem - zich af van zijn gezin, verbleef in de moskee en nam afstand van alle
wereldse zaken om alleen met zijn Heer - de Almachtige - te zijn. Hij hield zich bezig met het
reciteren van de Qor-aan, het gedenken van Allah, het vragen om vergiffenis, het aanroepen
van zijn Heer, het nachtgebed.
De Profeet - vrede en gebeden over hem - was gewoon zich in de laatste tien nachten extra in
te spannen om Laylatoel-Qadr, de Nacht van de Voorbeschikking, niet te missen. Doe dus je
best om de beloning van deze nacht niet voorbij te laten gaan. De Profeet Mohammad - vrede
en gebeden over hem - heeft gezegd:
"Zoek haar (Laylatoel-Qadr) in de oneven nachten van de laatste tien nachten (van de
maand Ramadaan)."(10)
De maand van de smeekbeden...
Ramadaan, de maand van de smeekbeden. En de vastende heeft een smeekbede die niet
geweigerd wordt. Weet jij wat de tijd van deze smeekbede is? Sommige geleerden hebben
gezegd dat het vlak voor het verbreken van het vasten is. Bereid je dus voor, dienaar van
Allah, voordat de zon ondergaat. Hef je handen op naar Allah, wend je richting de Ka'bah in
Mekkah en roep Allah aan. Vraag Hem om jouw vasten te aanvaarden, om jouw zonden te
vergeven en jou van de Hel te redden. Roep Allah aan, want elke vastende heeft een
smeekbede die verhoord wordt.
En wanneer Mijn dienaren jou over Mij vragen, dan voorwaar, Ik ben nabij. Ik verhoor
de smeekbede van de smeker wanneer hij Mij aansmeekt
[ Soerah al-Baqarah 2:186 ].
De maand van vrijgevigheid...
Ramadaan is de maand van vrijgevigheid. De Profeet Mohammad - vrede en gebeden over
hem - was de meest vrijgevige persoon, maar in de maand Ramadaan was hij nog vrijgeviger.
Hij had geen vrees voor armoede. Iedereen die hem wat vroeg, gaf hij, maar in zijn eigen huis
vond hij geen dadel om te eten. Als iemand hem wat vroeg, gaf hij het hem, al was het zijn
kleed dat hij droeg.
De maand van vergiffenis en barmhartigheid...
Dienaren van Allah, het is de maand van de vergiffenis en barmhartigheid. Is het dan mogelijk
voor ons dat wij deze maand doorbrengen in de ongehoorzaamheid aan Allah - de
Almachtige? Is het dan mogelijk voor degenen die vastgekluisterd aan de buis zitten, naar
muziek luisteren en films kijken dat zij volharden in hun zinloos vermaak en zondigheden? Is
het dan mogelijk voor de Moslims om het gebed te laten, achter de vrouwen aan te lopen, naar
verboden zaken te kijken en woekerrente te verteren? O dienaren van Allah! Is het niet
gepaster voor ons om in deze maand weg te blijven van de zonden? Om een terugkeer te
maken naar Allah en berouw te tonen voor onze slechte daden? Om ons voor te bereiden op
de ontmoeting met Allah - de Meest Barmhartige? Is het niet gepast om deze maand niet
voorbij te laten gaan zonder dat Allah ons onze zonden vergeven heeft?
De Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - zegt:
"Degene die de valse uitspraken (leugens e.d.) en het handelen hiernaar niet opgeeft; Allah
heeft geen behoefte aan zijn laten van zijn eten en drinken."(11)
Wat heb jij eraan, dienaar van Allah, om weg te blijven van het eten, het drinken en de
geslachtsgemeenschap, welke normaal gezien toegestaan zijn, en vervolgens verboden zaken
gaat verrichten, zoals het luisteren naar muziek, het verteren van woekerrente, het laten van
het gebed, het kijken naar vrouwen en andere verboden zaken? Allah heeft geen behoefte aan
zijn laten van zijn eten en drinken.
Toon berouw...
Deze maand is gekomen om de zonden uit te wissen. De maand der genade en vergeving.
Allah heeft deze maand geschapen als een kans voor hen die berouw willen tonen, voor hen
die terug willen keren naar hun Heer. Het moment om te vertrekken is bijna aangebroken en
de dood is nabij. Denk na over je zonden. Dit is jouw grote kans: Ramadaan.
Als je geen berouw toont in Ramadaan, o dienaar van Allah, wanneer dan wel? De duivels
zijn geketend, de poorten van het Paradijs zijn geopend en de poorten van de Hel zijn
gesloten.
Dit is de maand Ramadaan. Pas op dat je deze kans niet verwaarloost. Het zijn slechts enkele
dagen. De maand is nog maar net begonnen of je zult zien dat hij al voorbij is gegaan.
Hoeveel van degenen die gestorven zijn wensen dat zij uit hun graven konden opstaan om
deze maand te kunnen benutten? Laat dus geen ogenblik van deze maand voorbijgaan, dienaar
van Allah, zonder dat je toenadering zoekt tot Allah.
Een aantal regels met betrekking tot het vasten...
Om er voor te zorgen dat je aanbidding door Allah aanvaard wordt, moet deze aan twee
voorwaarden voldoen. De eerste is dat jij een zuivere intentie hierin moet hebben, dat wil
zeggen dat jij deze daad alleen voor Allah verricht. En de tweede voorwaarde is dat het op de
manier van de Profeet - vrede en gebeden over hem - dient te gebeuren. Daarom volgt nu een
aantal regels dat betrekking heeft op het vasten, zodat jouw vasten op een correcte manier
plaatsvindt en zodoende door Allah aanvaard zal worden.
Voor wie is het vasten verplicht?
Het vasten is verplicht voor:
* Iedere Moslim
* Die belast is met de religieuze verplichtingen
* En in staat is om te vasten.
Het vasten is dus niet verplicht voor:
* Het kind dat de volwassenheid nog niet bereikt heeft, maar als hij toch vast is zijn vasten
wel correct, als hij in staat is om te onderscheiden tussen goed en slecht. Zijn vasten wordt
echter beschouwd als vrijwillig vasten.
* Degene die niet bij zijn verstand is. Mocht hij toch vasten, dan is zijn vasten ongeldig,
omdat hij geen intentie heeft in het vasten.
* De zieke en de reiziger, maar wanneer de ziekte of reis voorbij is, behoren zij het vasten wel
in te halen.
* De menstruerende vrouw of de vrouw die kraambloedingen heeft; sterker nog, het is voor
hen verboden om te vasten. Zij behoren de gemiste dagen echter wel in te halen.
* De zwangere of zogende vrouw die voor haar gezondheid of de gezondheid van haar kind
vreest wanneer ze gaat vasten. Zij behoort voor elke dag die ze niet gevast heeft een arme te
voeden.
* De bejaarde die niet in staat is om te vasten of de zieke van wie men denkt dat hij niet meer
zal genezen. Zij behoren echter voor elke dag die zij niet gevast hebben een arme te voeden.
Wat maakt het vasten ongeldig?
De volgende zaken maken je vasten ongeldig:
* Opzettelijk eten of drinken. Mocht je per ongeluk wat gegeten of gedronken hebben, dan is
er niets aan de hand. Zet het vasten voort, want Allah is Degene Die je te eten of te drinken
heeft gegeven.
* Geslachtsgemeenschap. Wanneer men geslachtsgemeenschap heeft, is het vasten ongeldig
geworden en is men verplicht deze dag in te halen, plus een boetedoening te verrichten, en die
is: het vrijkopen van een slaaf. Indien dit niet mogelijk is, behoort hij twee opeenvolgende
maanden te vasten. Is hij hiertoe niet in staat, dan dient hij zestig armen te voeden.
* Opzettelijk overgeven. Wanneer dit echter onopzettelijk gebeurt, is het vasten nog steeds
correct.
* Menstruatie en kraambloeding.
* De injectie die voeding geeft en sterk maakt, de regelgeving hiervan is gelijk aan de
regelgeving van het voedsel. De injectie die geen voeding geeft, zoals de griepprik e.d., deze
is toegestaan en maakt het vasten niet ongeldig.
Wat is voor de vastende toegestaan?
De volgende zaken zijn voor de vastende toegestaan en tasten het vasten niet aan:
* Het gebruiken van de siwaak(12). Dit is zowel in de ochtend als in de middag toegestaan.
* Tanden poetsen met tandpasta, zolang dit de keel niet bereikt.
* Het spoelen van de mond en de neus (bijv. tijdens de woedoe [kleine rituele wassing]). Het
overdrijven hierin, zoals men dit buiten het vasten doet, is voor de vastende echter verboden.
* Het zoenen en strelen van de vrouw, behalve als dit kan leiden tot geslachtsgemeenschap. In
dat geval dient men hier afstand van te nemen.
* Bloedonderzoek en de injectie die niet dient om voeding te geven.
* Het proeven van het eten, zolang dit niet de keel bereikt.
* Het gebruiken van mascara of oogdruppels.
* Het nemen van een bad.
De intentie
Wanneer de maand Ramadaan aanbreekt, ben je verplicht de intentie te hebben om te vasten
voordat de dageraad aanbreekt. Dit geldt echter alleen voor het verplichte vasten en is niet van
toepassing op het vrijwillige vasten, waarbij je na de dageraad de intentie kan hebben om deze
dag te vasten.
De tijd van het vasten
Het vasten dient te gebeuren vanaf het opkomen van de dageraad tot aan het ondergaan van de
zon.
De sahoer
De sahoer, oftewel de dageraadmaaltijd, is aanbevolen om de volgende redenen:
* Het is het onderscheid tussen het vasten van de Moslims en het vasten van de Mensen van
het Boek (de Joden en Christenen).
* Er zit een grote zegening in.
* Allah en Zijn Engelen prijzen degenen die de sahoer verrichten.
Verricht daarom de sahoer, dienaar van Allah, om deze gunsten te verkrijgen, al is het maar
met een slok water, zoals de Profeet Mohammad - vrede en gebeden over hem - gezegd
heeft.(13) Het is aanbevolen dat je de sahoer uitstelt tot aan het opkomen van de dageraad.
De iftaar
De iftaar is het verbreken van het vasten, en dient zo snel mogelijk na het ondergaan van de
zon te gebeuren. De Soennah(14) is dat je je vasten verbreekt met rijpe dadels, als dit niet
mogelijk is dan met normale dadels, en als dit niet mogelijk is dan met water. Verder is het
aanbevolen om de volgende smeekbede te zeggen:
"Dhahabad-dama, wabtallatil-‘oeroeq, wa thabatal-adjroe in shaa Allah."
"De dorst is verdwenen, en de aders zijn bevochtigd, en de beloning staat vast - als Allah
het wil."(15)
Innovaties en zaken die tegen de Soennah indruisen
* Het verhaasten van de sahoer en het uitstellen van de iftaar.
* De zogenaamde imsaak, en dat is ongeveer 20 minuten voordat de dageraad opkomt
ophouden met eten en drinken.
* Het uitspugen van eten en drinken wanneer de dageraad opkomt. In plaats daarvan mag je
datgene afmaken wat je nog in je handen hebt.
* Het uitspreken van de intentie tijdens de sahoer. De intentie dient niet uitgesproken te
worden, maar de plaats daarvan is het hart.
* Het ophouden de siwaak te gebruiken in de middag.
En tot slot...
Vraag ik Allah om onze daden in deze maand te accepteren, zijn Barmhartigheid op ons neer
te laten dalen, ons onze zonden te vergeven en ons te laten behoren tot degenen die van het
Vuur gered worden. Aamien...
Geselecteerd en vertaald vanuit het Arabisch door: Aboe ‘Abdir-Rahmaan Harkaatie
(1) Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.
(2) Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.
(3) Zie Sahieh Soenan an-Nasaa-ie (2097).
(4) Zie Sahieh at-Targhieb wat-Tarhieb (970).
(5) Overgeleverd door Ahmad.
(6) Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.
(7) Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.
(8) Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.
(9) Al-Lawh al-Mahfoedh is het Welbewaarde Paneel waarin Allah alles wat Hij heeft
bepaald en voorbeschikt, bewaard heeft.
(10) Overgeleverd door al-Boekhaarie.
(11) Overgeleverd door al-Boekhaarie.
(12) De siwaak is een houten stokje van de Arak boom dat men gebruikt om de tanden mee te
reinigen.
(13) Zie Sahieh at-Targhieb wat-Tarhieb (1062).
(14) De Soennah is de weg en manier van de Profeet Mohammad - vrede en gebeden over
hem - en zijn Metgezellen.
(15) Zie Irwaa al-Ghaliel (5920).
http://www.soennah.com/content/view/23/41/1/1/

Het vasten


Het Vasten


Door de nobele Shaykh al-Imaam Aboe ‘Abdillaah Mohammad ibn Saalih al-‘Oethaymien
- moge Allah hem genadig zijn -
In Naam van Allah, de Barmhartige, de Erbarmer
Alle lof komt toe aan Allah, Heer der Werelden, en moge de salaah en salaam over onze
Profeet Mohammad zijn, en over al zijn familieleden en metgezellen. Vervolgens dit:
Dit zijn kleine stukken beknopte informatie over het vasten, de regelgeving hiervan, de
groepen mensen hierin, de zaken die het vasten verbreken en andere profijtelijke punten.
1. Het vasten is: het aanbidden van Allah, de Verhevene, door weg te blijven van de zaken die
het vasten verbreken vanaf het aanbreken van de dageraad tot aan zonsondergang.
2. Het vasten van de maand Ramadaan is één van de geweldige zuilen van de Islaam, omdat
de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd:

'De Islaam is gebouwd op vijf: de getuigenis dat niemand het recht heeft aanbeden te
worden behalve Allah en dat Mohammad de boodschapper van Allah is, het onderhouden
van het gebed, het geven van de Zakaat, het vasten van de Ramadaan en het verrichten van
de bedevaart naar het Huis.'(1)
De mensen met betrekking tot het vasten
1. Het vasten is verplicht voor elke moslim die voldoet aan de volgende voorwaarden:
- Hij heeft de puberteit bereikt(2)
- Hij is verstandelijk
- Hij is in staat om te vasten
- Hij is geen reiziger
- Er zijn geen andere geldige redenen voor hem om niet te vasten(3)
2. De ongelovige vast niet en hij hoeft het vasten ook niet in te halen als hij moslim wordt.
3. Een jong kind dat de puberteit nog niet heeft bereikt, is niet verplicht om te vasten. Het
kind wordt echter wel bevolen om te vasten, zodat het hieraan gewend raakt.
4. De bezetene is niet verplicht om te vasten, en men hoeft ook geen armen te voeden
daarvoor in de plaats, zelfs als deze persoon oud is. Dit geldt ook voor de psychisch gestoorde
en de demente bejaarde die geen onderscheid kunnen maken.
5. Iemand die niet mee kan doen aan het vasten vanwege een aanhoudende reden, zoals een
bejaarde of iemand die een chronische ziekte heeft, dient voor elke gemiste dag een arme te
voeden.
6. Iemand die tijdelijk ziek is, hoeft niet te vasten als dit te moeilijk voor hem is. Hij dient dit
in te halen als hij weer beter is.
7. Een zwangere of zogende vrouw hoeft niet te vasten als dit te moeilijk voor haar is
vanwege de zwangerschap of het geven van borstvoeding. Zij hoeft ook niet te vasten als zij
vreest voor de gezondheid van haar kind. Zij dient het vasten in te halen zodra dit gemakkelijk
is voor haar en de vrees verdwenen is.
8. Een menstruerende vrouw, of een vrouw die een postnatale bloeding heeft, mag niet vasten
tijdens de menstruatie of postnatale bloeding. Zij dient alles wat zij mist in te halen.
9. Degene die gedwongen wordt om het vasten te verbreken, omdat hij een onschuldige
persoon moet redden van een verdrinkingsdood of verbranding, moet het vasten verbreken om
die persoon te redden. Hij dient dit vervolgens in te halen.
10. De reiziger heeft de keuze om te vasten of niet te vasten, en hij dient in te halen wat hij
mist. Dit geldt voor zowel iemand die tijdelijk op reis gaat, zoals iemand die een reis maakt
om 'oemrah (de kleine bedevaart) te verrichten, of iemand die altijd op reis is, zoals een
taxichauffeur. Hij hoeft niet te vasten als hij dat niet wil, zolang hij zich niet in zijn eigen land
bevindt.
De zaken die het vasten verbreken
De vastende verbreekt zijn vasten niet als hij uit vergeetachtigheid, onwetendheid of dwang
iets doet wat het vasten normaliter verbreekt. Dit is vanwege de Uitspraak van Allah, de
Verhevene:

'Onze Heer, bestraf ons niet als wij vergeten of fouten maken. Onze Heer, belast ons niet
zoals U degenen vóór ons (de Joden en de Christenen) heeft belast. Onze Heer, belast
ons niet met iets wat wij niet kunnen dragen, scheld ons kwijt, vergeef ons en wees ons
genadig. U bent onze Beschermer, laat ons daarom zegevieren over het ongelovige volk.'
(Soerah al-Baqarah:286)
En Zijn Uitspraak:
َ
'Behalve degene die gedwongen wordt, terwijl zijn hart tot rust is gekomen in het
geloof, maar degenen die hun hart openstellen voor het ongeloof, over hen zal de Toorn
van Allah zijn en voor hen is er een geweldige bestraffing.'
(Soerah an-Nahl: 106)
En Zijn Uitspraak:

'En er rust geen zonde op jullie in datgene waar jullie een fout in maken, maar wel in
wat jullie harten zich opzettelijk hebben voorgenomen. En Allah is meest
Vergevensgezind, meest Barmhartig.'
(Soerah al-Ahzaab: 5)
Als de vastende dus vergeet, en hij eet of drinkt iets, dan verbreekt dit zijn vasten niet, omdat
hij het is vergeten. Als hij eet of drinkt, omdat hij dacht dat de zon al onder was gegaan of dat
de dageraad nog niet was aangebroken, verbreekt dit zijn vasten ook niet, omdat hij het niet
wist. Als de vastende tijdens het spoelen van zijn mond bij het verrichten van de rituele
wassing voor het gebed (woedoe), water binnenkrijgt, dan maakt dit zijn vasten niet ongeldig,
omdat hij dit niet expres deed. Ook iemand die een natte droom heeft gehad, maakt zijn
vasten hierdoor niet ongeldig, omdat hij hier niet voor heeft gekozen.
Er zijn acht zaken die het vasten verbreken, en dit zijn:
1. Geslachtsgemeenschap: als een vastende - voor wie het vasten verplicht is - dit overdag
tijdens de Ramadaan doet, dient hij zijn vasten af te maken, in te halen en een zware
boetedoening te doen. Hij dient een slaaf vrij te laten. Als dit niet mogelijk is, dient hij twee
maanden achtereenvolgens te vasten, en als dit niet mogelijk is, dan dient hij 60 armen te
voeden.
2. Het opzettelijk laten vloeien van sperma, terwijl de vastende wakker is, met als oorzaak
masturbatie of het aanraken, kussen, omhelzen en dergelijke.
3. Het eten of drinken, of dit nou schadelijk is of niet, zoals het roken.
4. Het injecteren met een voedende naald, als vervanging voor voedsel, omdat dit hetzelfde is
als eten of drinken. Een injectie die geen voeding bevat, maakt het vasten niet ongeldig. Dit
geldt voor zowel het injecteren in de spieren, als in de aders, of hij de smaak nou in zijn keel
proeft of niet.
5. Bloedtransfusie. Bijvoorbeeld als de vastende bloed heeft verloren en vervolgens bloed
krijgt toegediend, om aan te vullen wat hij is verloren.
6. Het vloeien van menstruatiebloed of postnataal bloed.
7. Het vloeien van bloed door middel van aderlating en dergelijke. Het vasten wordt niet
verbroken als het bloed uit zichzelf vloeit, bijvoorbeeld door een neusbloeding, of door het
trekken van een tand of iets dergelijks. Dit is namelijk niet hetzelfde als aderlating, noch
neemt het de plaats van aderlating in.
8. Het opzettelijk overgeven. Als dit onopzettelijk gebeurt, verbreekt dit het vasten niet.
Profijtelijke punten
1. Het is toegestaan voor de vastende om de intentie te maken om te vasten, terwijl hij in staat
van onreinheid na geslachtsgemeenschap is en zich pas na het aanbreken van de dageraad
wast.
2. Als de menstruatie of postnatale bloeding van de vrouw tijdens de Ramadaan vóór het
aanbreken van de dageraad stopt, dan is het verplicht voor haar om te vasten. Dit geldt ook als
zij zich pas na het aanbreken van de dageraad wast.
3. Het is toegestaan voor de vastende om zijn kiezen of tanden te trekken, om zijn wond te
verzorgen met medicijnen en om oog- of oordruppels te gebruiken. Al deze zaken verbreken
zijn vasten niet, zelfs als hij de smaak van de oog- of oordruppels in zijn keel proeft.
4. Het is toegestaan voor de vastende om de siwaak(4) te gebruiken, of dit nou aan het begin
of einde van de dag is. Het is voor de vastende aanbevelenswaardig dit te doen, net zoals het
aanbevelenswaardig is voor iemand die niet vast.
5. Het is toegestaan voor de vastende om iets te doen tegen de hitte of dorst, door bijvoorbeeld
af te koelen met water of airconditioning.
6. Het is toegestaan voor de vastende om zijn mond te verkoelen met water, om de problemen
die hij met zijn ademhaling heeft, vanwege de spanning of iets dergelijks, tegen te gaan.
7. Het is toegestaan voor de vastende om zijn lippen nat te maken met water, als deze droog
zijn. Het is voor hem ook toegestaan om zijn mond te spoelen, als deze droog is, maar zonder
te gorgelen met het water.
8. Het is aanbevelenswaardig voor de vastende om de sahoer(5) uit te stellen tot net voordat
de dageraad aanbreekt, en om zich te haasten met het verbreken van het vasten na
zonsondergang. Het is ook aanbevelenswaardig om het vasten te verbreken met verse, rijpe
dadels. Als hij dit niet kan vinden, dan met droge dadels. Als hij geen droge dadels kan
vinden, dan met water, en als hij dat niet kan vinden, met elk voedsel dat toegestaan is. Als hij
ook dat niet kan vinden, dan dient hij de intentie te maken met zijn hart om het vasten te
verbreken, totdat hij wel wat vindt.
9. Het is aanbevelenswaardig voor de vastende om veel daden van gehoorzaamheid te
verrichten, en alle afgeraden zaken te vermijden.
10. Het is verplicht voor de vastende om te waken over de daden van gehoorzaamheid en weg
te blijven van de verboden zaken. Hij dient de vijf gebeden op tijd te verrichten, en ook
gezamenlijk, als hij tot de mensen behoort die het gezamenlijk dienen te verrichten. Hij dient
niet te liegen, te roddelen, te bedriegen of te handelen met rente. Hij dient elke verboden
uitspraak of daad te vermijden. De Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd:

'Degene die valse praat, het handelen ernaar en onwetendheid(6) niet laat, Allah heeft er
geen behoefte aan dat hij zijn voedsel en drinken laat.'(7)
En alle lof komt toe aan Allah, Heer der Werelden en moge de salaah en salaam van Allah
over onze Profeet Mohammad zijn, en over al zijn familieleden en metgezellen.
Geschreven door de behoeftige aan Allah, de Verhevene,
Mohammad as-Saalih al-'Oethaymien, op 16 Sha'baan, jaar 1401 van de islamitische
jaartelling.
Bron: Madjmoe' Fataawaa wa Rasaa-il ash-Shaykh Mohammad ibn Saalih al-‘Oethaymien
Deel 17
Vertaald vanuit het Arabisch door: Een zuster
(1) Voetnoot van de vertaalster: Overgeleverd door al-Boekhaarie (8) en Moeslim (16).
(2) Voetnoot van de vertaalster: Met de puberteit (al-boeloegh) wordt hier bedoeld dat deze
persoon de (leef)tijd heeft bereikt dat hij of zij verantwoordelijk is voor zijn of haar eigen
daden. Een persoon wordt verantwoordelijk voor zijn of haar daden zodra één van de
volgende zaken zich voordoet:
- Hij of zij bereikt de leeftijd van 15 jaar
- Hij of zij ontwikkelt schaamhaar
- Hij of zij heeft een natte droom
- Zij heeft haar eerste menstruatie
Zie voor meer informatie: 'Vragen en antwoorden over het moslimkind'.
(3) Voetnoot van de vertaalster: Hiermee wordt menstruatie of postnatale bloeding bedoeld.
Zie de lezing 'as-Siyaam' van ash-Shaykh Saalim al-'Adjmie.
(4) Voetnoot van de vertaalster: Siwaak: Houten stokje van de Arak boom dat gebruikt
wordt om de tanden mee te reinigen.
(5) Voetnoot van de vertaalster: Sahoer: De maaltijd die genuttigd wordt voordat de
dageraad aanbreekt.
(6) Voetnoot van de vertaalster: Hiermee wordt bedoeld dat men een ander onrecht aandoet.
Zie Sharh Riyaad as-Saalihien van ash-Shaykh al-'Oethaymien.
(7) Voetnoot van de vertaalster: Overgeleverd door al-Boekhaarie (1903).
http://www.soennah.com/content/view/140/41/

Smeekbeden voor de Ramadan


Smeekbeden voor de Ramadan



Uit "Citadel van de moslim" van Sheikh Sa'id ibn Ali ibn Wahf Al-Qahtani
Samengesteld door AlMutaqqun.tk
Smeekbede bij het waarnemen van de nieuwe maan.
Allah is de grootste. O Allah, bezorg ons de nieuwe maan in veiligheid en in geloof, in vrede
en in Islaam, in succes dat U lief heeft en waar U tevreden over bent. (O nieuwe maan) onze
Heer en uw Heer, is Allah. [1]

"Allaahoe Akbar, Allaahoemma ahiellahoe 'alayna biel-amnie wal-ieemaanie wassalaamatie
wal-ieslaam wa t-tawfieqie liemaa toeh'iebboe wa tarda, rabboena wa rabboeka llaah."
[1]At-Tiermiedhie 5/504. Ad-Daarimi 1/336, zie ook Sah'ih' At-Tiermiedhie 3/157.
Smeekbede bij het verbreken van het vasten.
De dorst is verdwenen, de aders zijn vochtig geworden en de beloning is vastgelegd met de
wil van Allah. [1]

"Dha-haba addhama-oe wabtallatie l-'oerooqoe, wa thabata al-adjroe ien shaa-a Allah"
O Allah, ik vraag bij Uw genade dat alles omvat, om mij te vergeven. [2]

"Allaahoemma iennie as-aloeka bierah'matieka allatie wasi'at koella shay-ien an taghfiera lie"
[1]Aboe Daawoed 2/306. Zie ook Al-Albaanie, Sah'ih' Al-Djaami' As-Saghir 4/209.
[2]Ibn Maadjah 1/557, zie ook Al-H'aafidh commentaar van An-Nawawi, Kietaboe l-adhkaar
4/342.
Smeekbede bij het beginnen met eten.
Wanneer u begint te eten, behoort u te zeggen:
In de naam van Allah.

"Biesmiellah"
En als u het vergeet en u herinnert dit tijdens het eten, zeg dan:
In de naam van Allah, in het begin en aan het eind [1]

"Biesmiellaahie fie awwaliehie wa aakhierieh"
Aan wie Allah eten geeft, zou moeten zeggen:
O Allah, zegen het voor ons en voed ons met een beter voedsel. [2]

"Allaahoemma baariek lenaa fieehie wa at'iemna khayran mienhoe"
En aan wie Allah melk schenkt, zou moeten zeggen:
O Allah, zegen het voor ons en geef ons meer. [3]

"Allaahoemma baariek lenaa fieehie wa ziednaa mienhoe"
[1]Aboe Daawoed 3/347, Tiermiedhie 4/288, zie ook Sah'ieh' At-Tiermiedhie 2/167.
[2]At-Tiermiedhie 5/506, zie ook Sah'ieh' At-Tiermiedhie 3/158.
[3]Tiermiedhie 5/506, zie ook Sah'ieh' Tiermiedhie 3/158.
Smeekbede na het beëindigen van het eten.
Lof aan Allah, Hij Die mij eten heeft gegeven en Die mij deze gunst heeft verstrekt, ofschoon
ik daar niet toe in staat was en ik was krachteloos. [1]

"Alh'amdoe liellaahie alladhie ath'amanie haadhaa, wa razaqanieehie mien ghayrie h'awlien
miennie wa qoewwatien".
Allah zij geprezen met talrijke schone en gezegende lofspraken. Wij kunnen Uw lofspraken
niet compenseren, wij kunnen het niet laten, maar we kunnen ook niet zonder, onze Heer. [2]

"Alh'amdoe liellaahie h'amdan kathieran thayyieban moebaarakan fiehie, ghayra (moekfie-ien
walaa) moewadda'ien wa moestaghnan 'anhoe rabbana".
[1]At-Tiermiedhie, Aboe Daawoed en Ibn Maadjah. Zie ook Sah'ih' At-Tiermiedhie 3/159.
[2]Al-Boekhaarie 6/214, At-Tiermiedhie 5/507.
Smeekbede van een gast voor zijn gastheer die eten aangeboden heeft.
O Allah, zegen hen in wat U voor hen als voorziening heeft geschonken, vergeef hen en heb
genade met hen. [1]

"Allaahoemma baariek lahoem fieema razaqtahoem waghfier lahoem warh'amhoem."
[1]Moesliem 3/1615.
Smeekbede voor iemand die u drinken geeft of als hij dat wil doen.
O Allah, voed degene die mij heeft gevoed en geef drinken aan degene die mij drinken heeft
gegeven. [1]

"Allaahoemma ath'iem men ath'amanie wasqie men saqaanie."
[1]Moesliem 3/126.
Smeekbede voor mensen die u uitnodigen om samen het vasten te verbreken.
Moge Allah degenen die vasten, bij u het vasten laten verbreken, moge uw eten door de
oprechten gegeten worden en moge de engelen gebeden reciteren voor u. [1]

"Afthara 'iendaka assaa-iemoeen wa akala tha'aamakoemoe al-abraar, wa sallat 'alaykoemoe
al-malaa-iekah".
[1]Aboe Daawoed 3/367, Ibn Maadjah 1/556. An-Nasaa-ie, Al-Yawm wa llaylah 296-8. Is
authentiek gekwalificeerd door Al-Albaanie, Sah'ih' Aboe Daawoed 2/730.
Wat te zeggen wanneer een vastende uitgescholden wordt.
Ik ben aan het vasten. Ik ben aan het vasten. [1]

"Iennie saa-iem, Iennie saa-iem."
[1]Al-Boekhaarie, van Al-'Asqalaanie, Fath' Al-Baarie 4/103, Moesliem 2/806.

Betreffende het aantal rak`ahs in tarawieh (deel 2)


Betreffende het aantal rak`ahs in tarawieh (deel 2)


Geschreven door Shaych Mohammed bin Saalih al-`Othaymien
[In de Naam van Allaah, de Barmhartigste… Shaych Mohammed bin Saalih al-`Othaymien
heeft ook gezegd, na het bevestigen dat het de soennah is om elf rak`ahs te bidden op een
andere plek in hetzelfde boek:]
Dus wat als iemand zegt:
“U heeft vastgesteld dat elf rak`ahs (de soennah is), wat zegt u dan als we bidden achter een
iemaam die drieëntwintig bidt of meer, moeten we dan blijven zitten en niet met hem bidden
wanneer hij opstaat voor de zesde tasliem (na tien rak`ahs), of is het beter om het af te maken
met hem?”
Het antwoord:
“Het beste is om het (gebed) met hem af te maken, en het bewijs hiervoor is vanuit twee
kanten:
De eerste is de uitspraak van de Profeet (salallaahoe `alayhie was sallem) betreffende de
nachtgebeden van ramadhaan:
“Voorwaar, eenieder die samen met de iemaam (in het gebed) staat totdat hij weggaat, dan
zal het voor hem geschreven worden dat hij een (gehele) nacht heeft gestaan (in gebed).”[1]
Dus diegene die blijft zitten en wacht tot de iemaam het witr gebed bereikt, dan heeft hij niet
met de iemaam gebeden totdat hij weggaat, aangezien hij een gedeelte van zijn gebed heeft
weggelaten.
De tweede kant van het bewijs is de algemeenheid van de uitspraak van de Profeet
(salallaahoe `alayhie was sallem):
“Voorwaar de iemaam is aangesteld zodat hij gevolgd wordt.”[2]
Dit houdt elke handeling in die de iemaam doet, zolang het geen verboden handeling betreft,
en meer (bidden) dan elf (rak`ahs) is niet verboden, dus dan volgen we de iemaam. Echter, als
de vermeerdering verboden is, bijvoorbeeld als de iemaam vijf rak`ahs voor het dhohr-gebed
bidt, dan volgen we hem niet.
Tevens, we moeten weten dat de eenheid van de oemmaah (gemeenschap) iets is wat gewild
is met de hoogste prioriteit van de Islaamitische Sharia, aangezien Allaah heeft gezegd:
{En voorwaar dit is jullie gemeenschap (groep), één enkele gemeenschap (groep).}[3]
En het geschillen tussen leden van de oemmaah is iets wat verworpen moet worden, zoals
Allaah de Allerhoogste zegt:
{En wees niet zoals diegenen die opsplitsten en geschilden nadat de duidelijke bewijzen
tot hen kwamen.}[4]
En Allaah de Allerhoogste heeft gezegd:
{Hij (Allaah) heeft jullie dezelfde religie (Islaamitisch monotheïsme) opgedragen, welke
Hij Noeh heeft opgedragen, en hetgeen wat Wij aan jou geopenbaard hebben (O
Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem)), en hetgeen wat Wij Ibrahiem, Moesa en
`Iesaa hebben opgedragen, zeggende dat jullie de religie tot stand behoren te brengen
(i.e. hetgeen uitvoeren wat het praktisch opdraagt), en wees daarover niet verdeeld.}[5]
En Hij, de Allerhoogste, heeft gezegd:
{Voorwaar, degene die hun religie verdelen en zich opsplitsten in sekten (allerlei soorten
religieuze sekten), jij (O Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem)) hebt niets met
hen uitstaande. Hun aangelegenheid is bij Allaah alleen, (Hij is) Degene die hen zal
vertellen wat zij gedaan hebben.}[6]
En de Profeet (salallaahoe alayhie was sallem) zei altijd wanneer hij de mensen opstelde voor
het gebed:
“Geschil niet, anders zullen jullie harten gaan geschillen.”[7]
En toen `Othmaan (radiallaahoe ta'alla 'anhoe) de gebeden bad die vier rak`ahs hebben
gedurende hadj in Minaa, verkorte hij ze niet nadat acht jaar van zijn khilaafah voorbij waren.
De mensen (geleerden van de sahabah) keurden dit van hem af, zeggende: “De Profeet
(salallaahoe ` alayhie was sallem) verkorte (zijn gebed), en zo ook Aboe Bakr en `Omar[8],
zoals jij deed aan het begin van je khilaafah.” Echter hij (`Othmaan -radiallaahoe ta'alla
'anhoe-) dacht dat hij het bij het rechte einde had (t`awiel), en de metgezellen die deze
handeling afkeurden baden toch vier rak`ahs achter hem, terwijl zij het afkeurden.[9] Dit was
omdat de vermeerdering niet afscheidbaar was van het gebed, en het was een foute zaak voor
hen (vanuit hun standpunt), echter zij volgden toch de iemaam, en verkozen de éénheid
(tussen de moslims en hun leider te behouden).
Dus wat denk je wanneer de vermeerdering afgescheiden is, niet direct verbonden aan het
gebed, en wanneer een persoon het opzettelijk doet het gebed ongeldig wordt? En hij (diegene
die niet meer bidt dan elf of dertien rak`ahs met de iemaam) zegt: “Wij zijn mensen die zich
vasthouden aan de soennah en volgen de overleveringen van de metgezellen”, met deze
tegenstrijdigheid van hem in deze zaak.
Dus ik zeg: Zeer zeker elk persoon die zegt dat hij de soennah volgt en de leiding van de
selef, dan is het voor hem niet toegestaan om de iemaam te verlaten wanneer hij drieëntwintig
(rak`ahs) bidt en te zeggen: “Ik zal de soennah volgen en elf rak`ahs bidden”, aangezien je
bent opgedragen om je iemaam te volgen, en het is je verboden om hem tegen te gaan.
Verder, is het je niet verboden om meer dan elf rak`ahs te bidden.
Dus is het verplicht voor de studenten van de kennis in het specifiek, en voor alle mensen in
het algemeen, om waakzaam te zijn de éénheid te behouden wanneer het mogelijk is,
aangezien de enige hoop voor de mensen van ongehoorzaamheid en de atheïsten, is dat de
mensen van goedheid geschillen. Dit is omdat er geen effectiever wapen is dan het geschillen,
en voorwaar Moesa zei tegen de Magiërs:
{Wee jullie, verzin geen leugens over Allaah, want dan zal Hij jullie door een bestraffing
vernietigen. En voorzeker, degene die leugens verzint (tegen Allaah) zal rampzalig
verliezen. Vervolgens debatteerden zij met elkaar over wat zij moesten doen, en zij
hielden hun gepraat geheim.}[10]
Toen zij geschilden, faalden zij en zij verloren hun kracht.
Dus deze geschillen die we vinden bij sommigen van onze broeders die (erg) fanatiek zijn in
het volgen van de soennah in deze zaak en anderen. Ik zie het als een tegenstrijdigheid tegen
de soennah en tegen de doelen van de Sharia, zoals het samenkomen van de rangen en de
éénheid van de mensen, aangezien dit, en voor Allaah is alle lof, niet iets haraams is noch is
het een moenkar, echter is het iets wat is gebaseerd op idjtihaad (inzet voor bereiken van de
waarheid). Dus wat het brengen van splitsing betreft en het veroorzaken dat de harten wrok
hebben, haat, en bespotting van degene die ons standpunt tegengaat, terwijl het toegestaan is
en niet tegenstrijdig is met de soennah, dan is het verplicht voor elke man om de éénheid van
de rangen te beschermen en te bewaken wanneer dit mogelijk is.”
Bron: As-Sharh Al-Moemti', 4/61-63
[1] Overgeleverd door Soenan An-Nesaa`ie (1605) en Soenan At-Tirmidhie (806); Al-
Albaanie verklaarde het sahieh.
[2] Overgeleverd door Al-Boechaarie (732) en Moslim (920)
[3] Soerah Al-Ambiyaa` 21:92.
[4] Soerah Aali-`Imraan 3:105.
[5] Soerah Ash-Shoera 42:13.
[6] Soerah Al-An’aam 6:159.
[7] Overgeleverd door Moslim (971).
[8] Overgeleverd door Al-Boechaarie (1084) en Moslim (695) (19).
[9] Overgeleverd door Moslim (649) (17).
[10] Soerah Taa-Haa 20:61-62.
http://www.ahloelhadieth.com/

Betreffende het aantal rak`ahs in tarawieh (deel 1)


Betreffende het aantal rak`ahs in tarawieh (deel 1)


Geschreven door Shaych Mohammed bin Saalih al-`Othaymien
[In de Naam van Allaah, de Barmhartigste… Na het vermelden van de Soennah van het
bidden van elf en dertien rak`ahs voor tarawieh, en dat dit het beste is, zegt Shaych
Mohammed bin Saalih al-`Othaymien:]
Echter, als de mensen van de moskee prefereren dat hij (de iemaam) de lengte van de recitatie
en de lengte van de buigingen (roekoe`) en nederwerpingen (soedjoed) verkort, en het aantal
rak`ahs verhoogt, zeggende: “Voorwaar dit is makkelijker voor ons”, dan is er niets ergs aan
als hij met hen instemt, vanwege de algemene uitspraak van de Profeet (salallaahoe `alayhie
was sallem):
“Maak dingen gemakkelijk en maak dingen niet moeilijk”[1]
En ook vanwege de algemeenheid van zijn uitspraak (salallaahoe `alayhie was sallem):
“Wanneer één van jullie de mensen leidt (in gebed), laat hem het dan inkorten (de lengte van
het gebed).”[2]
Dus zolang we niet in iets verboden vallen, dan is het brengen van gemak onder onze
autoriteit beter en heeft het voorrang. De iemaam is de verantwoordelijke voor de moskee,
doordat hij de autoriteit heeft verkregen over de biddende mensen, vandaar dat hij tot iemaam
wordt genoemd. De iemaam is degene die autoriteit over hen heeft in zaken die betrekking
hebben op het gebed, zo draagt hij hen op om de rijen tot stand te brengen en ze recht te
maken. Dus als de iemaam wordt gevraagd om het gemakkelijk voor hen (de mensen) te
maken door het aantal (van rak`ahs) te vermeerderen, terwijl hij de buigingen (roekoe`),
nederwerpingen (soedjoed), en recitatie verkort, dan is daar niets ergs aan.
Met dit moeten we zeggen dat het niet gepast is voor ons om overdreven of nalatig te zijn,
zoals sommige mensen ghoeloew (overdrevenheid) verrichten wanneer zij vasthouden aan de
soennah van het aantal (van rak`ahs) zeggende: “Het is niet toegestaan om meer dan het
aantal (rak`ahs) dat in de soennah voorkomt te verrichten”, en zij spreken op een barse
manier tegen iemand die meer dan dat doet (door meer dan elf of dertien rak`ahs te bidden),
zeggende dat hij zondig is en ongehoorzaam. En er is geen twijfel over mogelijk dat dit een
fout is. Want, hoe kan hij zondig zijn of ongehoorzaam zijn terwijl de Profeet (salallaahoe
`alayhie was sallem) werd gevraagd over het nacht gebed, en hij zei:
“(Het is) twee (rak`ahs) bij twee (rak`ahs).”[3]
En hij beperkte het niet tot een aantal. En het is bekend dat een persoon die om het
nachtgebed vraagt niet het aantal (van zijn rak`ahs) weet, aangezien degene die de manier
waarop niet, voorzeker niet het aantal (rak`ahs) weet. Verder was hij (de vrager) niet van de
dienaren van de Boodschapper (salallaahoe `alayhie was sallem), zodat we kunnen zeggen dat
hij bekend was met de aangelegenheden in zijn huis.
Dus omdat de Profeet (salallaahoe `alayhie was sallem) hem over de manier vertelde hoe het
nachtgebed verricht moet worden en hij het niet beperkte tot een specifiek aantal, is het
bekend dat de zaak ruim is, en dat een persoon zelfs honderd rak`ahs mag bidden en dan witr
verrichten met één rak`ah.
Wat betreft zijn uitspraak (salallaahoe `alayhie was sallem):
“Bid zoals jullie mij hebben zien bidden.”[4]
Deze hadieth is niet op zijn algemeenheid, zelfs bij die mensen (die zeggen dat elf of dertien
het limiet is). Daarom zeggen zij zelf niet dat het een verplichting is voor de mensen om witr
te verrichten door soms vijf rak`ahs te bidden, of een andere keer zeven rak`ahs, of soms
negen. Want, als we deze hadieth in z'n algemeenheid begrepen, dan zouden we zeggen dat
het verplicht is om witr te verrichten door soms exact vijf rak`ahs te bidden, een andere keer
zeven, en soms negen. Echter, de bedoeling van; “Bid op de manier zoals jullie mij hebben
zien bidden.” Is de manier waarop. Maar wat betreft het aantal van rak`ahs, dan (zeggen wij)
nee (dit wordt niet begrepen uit de hadieth), behalve datgene wat begrensd is door de tekst.
In ieder geval, een persoon moet niet hard zijn tegen de mensen in een zaak die wat ruim is.
We hebben zelfs sommigen van de broeders gezien die hier hard over zijn, en sommige
iemaams tot innoveerders verklaarden, diegene die meer bidden dan elf (rak`ahs), en zij
verlaten de masdjied, waarop zij de beloning verliezen waar de Boodschapper (salallaahoe
`alayhie was sallem) over sprak:
“Eenieder die samen met de iemaam (in het gebed) staat totdat hij weggaat, dan zal het voor
hem geschreven worden dat hij een (gehele) nacht heeft gestaan (in gebed).”[5]
En misschien gaan ze zitten na het bidden van tien rak`ahs, en daardoor een gat veroorzaken
in de rijen door er te gaan zitten. En misschien spreken ze zelfs soms (terwijl ze zitten), en
daardoor degenen die bidden storen. Al dit is fout. En wij twijfelen er niet aan dat zij goeds
bedoelen, en dat zij zichzelf inzetten voor (het bereiken van de waarheid) moedjtahiedoen,
echter niet iedereen die zichzelf inzet bereikt het correcte.
Een andere groep nemen de tegenovergestelde positie van de eerste. Zij spreken zeer hard en
streng tegen diegene die zichzelf beperken tot elf rak`ahs, zeggende:
“Jullie zijn tegen idjmaa’ (een overeenkomst tussen de geleerden) ingegaan en voorwaar
Allaah heeft gezegd: {En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem
duidelijk is geworden en een andere weg volgt dan die van de gelovigen, Wij laten hem
(gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd had en Wij zullen hem de Hel binnenleiden en
dat is de slechtste bestemming.}[6] Al diegene voor jullie wisten niets anders dan 23
rak`ahs!”
En zij spreken zeer hard tegen hen. Dit is ook fout…
Bron: As-Sharh Al-Moemti', 4/52-54
[1] Overgeleverd door al-Boechaarie (69) en Moslim (4503)
[2] Overgeleverd door al-Boechaarie (703) en Moslim (1046)
[3] Overgeleverd door Al-Boechaarie (473) en Moslim (1746)
[4] Overgeleverd door Al-Boechaarie (631)
[5] Overgeleverd door Soenan An-Nesaa`ie (1605) en Soenan At-Tirmidhie (806); Al-
Albaanie verklaarde het sahieh.
[6] Soerah An-Nisaa` 4:115.
http://www.ahloelhadieth.com/

Tarawieh gebed nacht voor 'Ied


De Regelgeving betreffende het Taraawieh Gebed op de Nacht (voorafgaande) aan de Dag van ‘Ied

Geschreven door door Shaych Mohammed Ibn Saalih al-‘Othaymien
Vraag: “Aangaande het taraawieh gebed op de dag (voorafgaande) aan de Dag van ‘Ied, moet
men deze verrichten, of niet?”
Antwoord: “Als (het aanschouwen van) de maan is bevestigd op de 30e nacht van Ramadaan,
dan moet het taraawieh gebed niet verricht worden, noch het nachtgebed. En dit is omdat het
taraawieh gebed en het nacht gebed (specifiek) voor de ramadaan zijn, dus als het einde van
de maand is bevestigd dan moeten zij niet worden verricht, dus de mensen vertrekken van hun
moskeeën naar hun huizen.”
Bron: Fataawa Ramadaan – Volume 2. Pagina 842.Fatwa Nummer 836: al-Fataawa libni
‘Uthaymien – Kitaab ad-Da’wah, Volume 1, Pagina 201-202
http://www.ahloelhadieth.com/

Gunsten van het vasten en belangrijke regels


De gunsten van het vasten in de maand Ramadaan en het bidden tijdens haar nachten
- en een verduidelijking van belangrijke regels waar sommige mensen onbekend mee zijn -

Door de nobele Shaykh
al-Imaam Aboe ‘Abdillaah ‘Abdoel-‘Aziez ibn ‘Abdillaah ibn Baaz
- moge Allah hem genadig zijn -
Van 'Abdoel-'Aziez ibn Abdillaah ibn Baaz, voor degene die dit ziet van de Moslims,
moge Allah mij en hen op de weg leiden van de mensen van het geloof, en moge Hij mij
en hen begrip van de Soennah en de Qor-aan schenken. Aamien (O Allah, verhoor onze
aanroeping).
Vrede zij met jullie en de barmhartigheid van Allah en Zijn zegeningen, vervolgens dit:
Dit is een beknopt advies met betrekking tot het vasten van de maand Ramadaan, het bidden
tijdens haar nachten, de gunsten van het wedijveren in goede daden tijdens deze maand en een
verduidelijking van belangrijke regels waar sommige mensen wellicht onbekend mee zijn.
Het is authentiek overgeleverd dat de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam
- gewoon was zijn Metgezellen het goede nieuws te verkondigen over de komst van de maand
Ramadaan. Hij - 'alayhis-salaatoe was-salaam - vertelde hen ook dat het een maand is waarin
de deuren van de barmhartigheid en de deuren van het Paradijs geopend worden. Een maand
waarin de deuren van het Hellevuur gesloten worden en waarin de duivels vastgeketend
worden. Hij - sallallahoe 'alayhi wa sallam, heeft gezegd:

'Tijdens de eerste nacht van Ramadaan worden de deuren van het Paradijs geopend en
geen enkele van haar deuren wordt gesloten, de deuren van het Hellevuur worden gesloten
en geen enkele van haar deuren wordt geopend, de duivels worden vastgeketend en iemand
roept: 'O jij die het goede wenst, kom dichterbij, en o jij die het slechte wenst, blijf weg' en
Allah laat mensen vrij uit het Vuur, en dit gebeurt elke nacht.'(1)
En hij - 'alayhis-salaatoe was-salaam - heeft gezegd:

'De maand Ramadaan is tot jullie gekomen, de maand van de zegeningen, Allah zal jullie
overstelpen door de barmhartigheid neer te zenden en Hij zal de zondes vergeven en de
smeekbede verhoren. Allah zal kijken naar jullie wedijveren tijdens deze maand, en dan zal
Hij over jullie opscheppen bij Zijn Engelen. Laat Allah daarom het goede van jullie zelf
zien, want de ongelukkige is diegene die tijdens deze maand ontzegd wordt van de
Barmhartigheid van Allah.'(2)
En hij - 'alayhis-salaatoe was-salaam - heeft gezegd:

'Degene die Ramadaan vast met geloof en hoop (op de beloning van Allah), van hem zullen
zijn voorgaande zondes vergeven worden. En degene die tijdens de nachten van Ramadaan
bidt(3), met geloof en hoop, van hem zullen zijn voorgaande zondes vergeven worden. En
degene die tijdens de nacht van de lotsbeschikking (Laylatoel-Qadr) bidt, met geloof en
hoop, van hem zullen zijn voorgaande zondes vergeven worden.'(4)
En hij - 'alayhis-salaatoe was-salaam - heeft gezegd:

'Allah, de Almachtige en Majesteitelijke, zegt: Elke daad van het kind van Adam is voor
hem; een goede daad wordt tienmaal vermenigvuldigd tot aan een verdubbeling van 700.
Behalve het vasten, want dit is voor Mij, en Ik hier geef een beloning voor. Hij heeft zijn
verlangens, voedsel en drinken omwille van Mij gelaten. Voor de vastende zijn er twee
momenten van vreugde. Een moment van vreugde als hij zijn vasten verbreekt en een
moment van vreugde als hij zijn Heer ontmoet. Voorwaar, de geur die uit de mond van een
vastende komt is lekkerder bij Allah dan de geur van muskus.'(5)
En er zijn vele andere overleveringen over de gunsten van het vasten tijdens de maand
Ramadan, het bidden tijdens haar nachten en de gunsten ten aanzien van het soort vasten.
De gelovige dient daarom deze kans te grijpen dat Allah hem heeft begunstigd met het
bereiken van de maand Ramadaan door zich te haasten naar het verrichten van daden van
gehoorzaamheid en op te passen voor zondes. Hij dient zijn best te doen om datgene wat
Allah voor hem verplicht heeft gesteld te verrichten, in het bijzonder de vijf gebeden, want dit
is de pilaar van de Islaam en het is de grootste verplichting na de twee getuigenissen (dat
Allah de Enige is Die het verdient aanbeden te worden en dat Mohammad Zijn Boodschapper
is). Het is dus een verplichting voor elke mannelijke en vrouwelijke Moslim om over dit
gebed te waken en het te verrichten op de juiste tijden, met ootmoed en sereniteit.
Eén van de belangrijkste verplichtingen van dit gebed m.b.t. de mannen, is dat zij dit
gezamenlijk verrichten in de huizen van Allah, waarover Allah heeft bevolen dat deze
verheven worden en dat Zijn Naam erin wordt herdacht, zoals Hij, de Almachtige en
Majesteitelijke, heeft gezegd:
َ
'En onderhoud het gebed, en geef de Zakaat en buig neer met de neerbuigenden.'
(Soerah al-Baqarah: 43)
En de Verhevene heeft gezegd:

'Waak over de gebeden en (in het bijzonder) over het middelste gebed en sta voor Allah
in gehoorzaamheid.'
(Soerah al-Baqarah: 238)
En Hij, de Almachtige en Majesteitelijke, heeft gezegd:

'Geslaagd zijn de gelovigen * Degenen die hun gebed in ootmoed verrichten...'
(Soerah al-Moe-minoen: 1, 2)
Totdat Hij, de Almachtige en Majesteitelijke zei:
َ
'En degenen die over hun gebeden waken * Voorwaar, dat zijn de erfgenamen *
Degenen die al-Firdaws (het Paradijs) zullen erven, zij zullen daar eeuwig in verblijven.'
(Soerah al-Moe-minoen: 9-11)
En de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd:

'Het verbond tussen ons en hen is het gebed. Degene die het daarom laat, heeft ongeloof
begaan.'(6)
En de belangrijkste verplichting na het gebed, is het geven van de Zakaat(7) zoals Allah, de
Almachtige en Majesteitelijke, heeft gezegd:
ِ
'En hen werd niets anders bevolen dan Allah te aanbidden, niets anders dan Hem te
aanbidden, het gebed te onderhouden en de Zakaat te geven, en dat is de juiste religie.'
(Soerah al-Bayyinah: 5)
En de Verhevene heeft gezegd:

'En onderhoud het gebed, geef de Zakaat en gehoorzaam de Boodschapper opdat jullie
barmhartigheid zullen ontvangen.'
(Soerah an-Noer: 56)
Het geweldige boek van Allah en de Soennah van zijn edele Boodschapper tonen aan dat
degene die de Zakaat over zijn bezit niet geeft, op de Dag der Opstanding bestraft zal worden.
De belangrijkste zaak na het gebed en de Zakaat is het vasten van de maand Ramadaan en dit
is één van de vijf zuilen van de Islaam die genoemd worden in de uitspraak van de Profeet -
sallallahoe 'alayhi wa sallam:

'De Islaam is gebouwd op vijf: de getuigenis dat niemand het recht heeft aanbeden te
worden behalve Allah en dat Mohammad de boodschapper van Allah is, het onderhouden
van het gebed, het geven van de zakaat, het vasten van de maand Ramadaan en het
verrichten van de bedevaart naar het Huis.'(8)
Het is voor de Moslim verplicht om zijn vasten en nachtgebed te beschermen tegen de
uitspraken en daden die Allah heeft verboden. De reden hiervoor is dat de bedoeling van het
vasten gehoorzaamheid aan Allah (vrij is Hij van elke tekortkoming) is, het respecteren van
zijn verboden, het strijden tégen de verlangens van de ziel en vóór het gehoorzamen van de
Meester van deze ziel en het gewend laten raken van de ziel aan het hebben van geduld om de
verboden van Allah te vermijden. Het doel van het vasten is niet slechts het laten van voedsel
en drinken en alle andere zaken die het vasten verbreken. Daarom is er authentiek
overgeleverd dat de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd:

'Het vasten is een schild, als één van jullie dus vast, dan dient hij zich niet slecht te
gedragen of te schreeuwen. Als iemand hem vervolgens uitscheldt of bevecht, dan dient hij
te zeggen: 'Ik ben vastende'.'(9)
Het is ook authentiek overgeleverd dat hij - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd:

'Degene die valse praat, slecht handelen en onwetendheid(10) niet laat, Allah heeft het niet
nodig dat deze persoon zijn voedsel en drinken laat.'(11)
Door middel van deze en andere teksten leert men dat het een verplichting is voor de vastende
om op te passen voor al hetgeen Allah hem heeft verboden en om te waken over al hetgeen
Allah hem heeft verplicht. Hierdoor wordt voor hem gehoopt op vergeving, bevrijding van het
Vuur en acceptatie van het vasten en bidden tijdens de nacht.
En er zijn bepaalde zaken waar sommige mensen wellicht onbekend mee zijn, o.a.:
- Het is voor de Moslim verplicht om te vasten uit geloof en hoop, niet omdat hij gezien of
gehoord wil worden door de mensen, niet door blindelings te imiteren en ook niet door de
mensen van zijn land te volgen. Het is echter verplicht voor hem dat hij ervoor zorgt dat
hetgeen hem ertoe aanzet te vasten, zijn geloof is in het feit dat Allah hem dit heeft verplicht,
en de hoop op de beloning bij zijn Heer hiervoor. Dit geldt ook voor het bidden tijdens de
nachten van Ramadaan. Ook dit dient de moslim te doen vanwege hoop en geloof en niet
vanwege een andere reden. Om deze reden heeft de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam -
gezegd:

'Degene die Ramadaan vast met geloof en hoop (op de beloning van Allah), voor hem
zullen zijn voorgaande zondes vergeven worden. En degene die tijdens de nachten van
Ramadaan bidt, met geloof en hoop, voor hem zullen zijn voorgaande zondes vergeven
worden. En degene die tijdens de nacht van de lotsbeschikking (Laylatoel-Qadr) bidt, met
geloof en hoop, voor hem zullen zijn voorgaande zondes vergeven worden.'(12)
Zaken waarvan sommige mensen de regelgeving niet kennen:
- Als de vastende een wond of neusbloeding oploopt, of overgeeft, of als er onopzettelijk
water of benzine zijn keel binnendringen, dan verbreken al deze zaken zijn vasten niet.
Degene die echter opzettelijk overgeeft, heeft zijn vasten wel verpest, vanwege de uitspraak
van de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam:

Degene die onopzettelijk overgeeft hoeft niets in te halen en degene die opzettelijk
overgeeft, hij dient dit in te halen.'(13)
- Als de vastende zich pas na het aanbreken van Fadjr (dageraad) wast van de onreinheid na
geslachtsgemeenschap of de onreinheid na menstruatie of postnatale bloeding (als de vrouw
vóór Fadjr al heeft gezien dat zij rein was), dan dient deze persoon te vasten. Het is niet erg
om de wassing uit te stellen tot na het aanbreken van Fadjr, maar zij dient dit niet uit te stellen
totdat de zon opkomt. Het is verplicht voor haar om zich te wassen en het Fadjr-gebed te
bidden voordat de zon opkomt. Dit geldt ook voor degene die onrein is vanwege
geslachtsgemeenschap. Ook deze persoon dient het wassen niet uit te stellen tot na
zonsopkomst, maar hij dient zich te wassen en het fadjr-gebed te verrichten vóór
zonsopkomst. De man dient zich hier ook mee te haasten, zodat hij het Fadjr-gebed met de
gemeenschap (in de moskee) kan bidden.
Zaken die het vasten niet verbreken:
- Het afnemen van bloed
- Het prikken met een naald, uitgezonderd het prikken dat gedaan wordt om mee te voeden.
Het beste is echter om dit uit te stellen tot de avond als dit mogelijk is, vanwege de uitspraak
van de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam:

'Laat datgene waar je twijfel over hebt, voor datgene waar je geen twijfel over hebt.'(14)
En zijn uitspraak - 'alayhis-salaatoe was-salaam:

Degene die twijfelachtige zaken laat, heeft zijn religie en eer veiliggesteld.'(15)
Zaken waarvan sommige mensen de regelgeving wel kennen:
- Het niet tot rust komen in het verplichte of vrijwillige gebed. De authentieke overleveringen
van de Boodschapper van Allah - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - tonen aan dat het tot rust
komen één van de zuilen van het gebed is, waardoor het gebed ongeldig is als dit ontbreekt.
Hieronder wordt ootmoed in het gebed verstaan en het niet haasten, zodat elk gewricht
terugkomt op zijn plek. Vele mensen bidden tijdens Ramadaan ook het nachtgebed (at-
Taraawieh) zonder het verstand erbij te gebruiken en zonder tot rust te komen, maar door er
pikkend (als een vogel) doorheen te gaan. Dit gebed, op deze manier, is niet geldig en degene
die het op deze manier verricht is zondig en wordt niet beloond.
Andere zaken waarvan sommige mensen de regelgeving niet kennen:
- Sommige mensen denken dat het niet toegestaan is om minder dan 20 rak'ah te bidden als
nachtgebed (at-Taraawieh) en anderen denken dat het niet toegestaan is om meer dan 11
rak'ah of 13 rak'ah te bidden. Al deze veronderstellingen zijn niet op hun plaats, dit is echter
een fout die tegenstrijdig is met de bewijzen.
De authentieke overleveringen van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam
- tonen aan dat het nachtgebed geen bepaald aantal kent, waarvan het overschrijden niet is
toegestaan. Het is juist authentiek overgeleverd dat de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam -
gewend was 11 rak'ah tijdens de nacht te bidden, en soms 13 rak'ah en soms minder, tijdens
Ramadaan en buiten Ramadaan.
En toen hij - sallallahoe 'alayhi wa sallam - werd gevraagd naar het nachtgebed, zei hij:

'Twee, twee. Als iemand van jullie vervolgens het aanbreken van de ochtend vreest, dan
dient hij één rak'ah te bidden, welke zijn gebed oneven maakt.'(16)
De Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft geen beperkt aantal raka'aat genoemd, niet
voor Ramadaan en ook niet voor buiten Ramadaan. Dit is ook de reden dat de Metgezellen,
moge Allah tevreden met hen zijn, in de tijd van 'Oemar, moge Allah tevreden met hem zijn,
soms 23 rak'ah baden en soms 11. Al deze aantallen zijn authentiek overgeleverd van 'Oemar
en de Metgezellen in zijn tijd, moge Allah tevreden met hen zijn. Sommige van de
Voorgangers waren gewoon 36 rak'ah te bidden tijdens Ramadaan en dit vervolgens oneven te
maken door 3 rak'ah toe te voegen, en sommigen baden 41 rak'ah. Dit is allemaal genoemd
door Shaykhoel-Islaam Ibn Taymiyyah, moge Allah hem genadig zijn en door andere mensen
van de kennis. Hij, moge Allah hem genadig zijn, heeft ook gezegd dat de keuze hierin ruim
is en dat het het beste is voor degene die zijn recitatie, roekoe'(17) en soedjoed lang maakt,
om het aantal (raka'aat) klein te houden en voor degene die zijn recitatie, roekoe' en soedjoed
kort houdt, om het aantal te vermeerderen. Dit is de betekenis van zijn woorden, moge Allah
hem genadig zijn.
Degene die de Soennah van de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - overpeinst, zal zien dat
het beste aantal van al deze aantallen, 11 of 13 is, tijdens Ramadaan en buiten Ramadaan. Dit
komt omdat dit de aantallen zijn die de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - meestal
aanhield, en omdat dit makkelijker is voor de biddenden, en ook beter wat de ootmoed en het
tot rust komen betreft. Het is verder niet erg of afkeurenswaardig om meer dan dit aantal te
bidden, zoals eerder is vermeld.
- Het beste voor degene die met de imaam bidt tijdens de nachten van Ramadaan, is om pas
weg te gaan als de imaam weggaat (dus niet eerder), vanwege de uitspraak van de Profeet -
sallallahoe 'alayhi wa sallam:

'Als een persoon samen met de imaam het nachtgebed bidt totdat hij (d.w.z. de imaam)
weggaat, dan zal Allah voor hem de beloning van het bidden van de hele nacht
opschrijven.'(18)
Het is voorgeschreven voor alle Moslims om tijdens deze edele maand hun best te doen in
elke soort aanbidding. Dit kunnen bijvoorbeeld de volgende zaken zijn:
- Het vrijwillige gebed
- Het lezen van de Qor-aan en overpeinzen hiervan en nadenken hierover
- Het vermeerderen van tasbieh (het zeggen van Soebhaan Allah), tahliel (het zeggen van Laa
ilaaha illa llaah), tahmied (het zeggen van Alhamdoe Lillaah), takbier (het zeggen van
Allahoe Akbar), het vragen van vergeving, en de voorgeschreven smeekbedes
- Het gebieden van het goede en het verbieden van het slechte
- Het uitnodigen naar Allah, de Almachtige en Majesteitelijke
- Het bijstaan van de armen en behoeftigen
- Het zo goed mogelijk de ouders proberen te gehoorzamen
- Het bezoeken van de familieleden
- Het eren van de buur
- Het bezoeken van de zieke
en andere goede zaken, vanwege de uitspraak van de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam:
3 )
: Allah zal kijken naar jullie wedijveren tijdens deze maand, en dan zal Hij over jullie
opscheppen bij Zijn Engelen. Laat Allah daarom het goede van jullie zelf zien, want de
ongelukkige is diegene die tijdens deze maand ontzegd wordt van de Barmhartigheid van
Allah.'(19)
En omdat er is overgeleverd dat hij - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd:

'Degene die tijdens deze maand toenadering tot Allah zoekt door een goede daad te
verrichten, is als degene die een verplichting nakomt buiten deze maand, en degene die
tijdens deze maand een verplichting nakomt, is als degene die zeventig verplichtingen
nakomt buiten deze maand.'(20)
En vanwege zijn - sallallahoe 'alayhi wa sallam - uitspraak in de authentieke overlevering:
Een 'oemrah (kleine bedevaart) in Ramadaan staat gelijk aan een bedevaart', of hij zei:
'een bedevaart met mij.'(21)
Er zijn vele overleveringen van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - en van de
Metgezellen die aantonen dat ze gewoon waren te wedijveren in verschillende goede daden
tijdens deze maand.
Allah is Degene Die gevraagd wordt om ons en de rest van de Moslims te leiden naar datgene
waar Zijn tevredenheid mee bereikt wordt, en dat Hij ons vasten en nachtgebed accepteert,
onze zaken rechtzet, ons redt van beproevingen die doen afdwalen, en wij vragen Hem, vrij is
Hij van elke tekortkoming, om de leiders van de Moslims rechtschapen te maken en om hun
woord te verenigen op de waarheid. Voorwaar, Hij is Degene Die hier macht over heeft, en
Hij is hiertoe in staat. En vrede zij met jullie en Allah's barmhartigheid en Zijn zegeningen.
Bron: Madjmoe' Fataawaa wa Maqaalaat Moetanawwi'ah Deel 15
Vertaald vanuit het Arabisch door: Een zuster
(1) Overgeleverd door at-Tirmidhie (682) en Ibn Maadjah (1642).
(2) Al-Haythamie schreef hem in "Madjma' az-Zawaa-id" (3:142) toe aan at-Tabaraanie in
"al-Kabier".
(3) Voetnoot van de vertaalster: D.w.z. het Taraawieh-gebed (zie Sharh an-Nawawie 'alaa
Moeslim).
(4) Overgeleverd door al-Boekhaarie (2014) en Moeslim (760).
(5) Overgeleverd door al-Boekhaarie (1904) en Moeslim (1151).
(6) Overgeleverd door al-Imaam Ahmad (22428), at-Tirmidhie (2621) en Ibn Maadjah (1079).
(7) Voetnoot van de vertaalster: De Zakaat is een te berekenen bedrag waarmee de Moslim
elk jaar zijn bezit dient te reinigen door dit als liefdadigheid uit te geven. Zie voor meer
informatie: de uitleg van Vers 60 van Soerah at-Tawbah.
(8) Overgeleverd door al-Boekhaarie (8) en Moeslim (16).
(9) Overgeleverd door al-Boekhaarie (1904).
(10) Voetnoot van de vertaalster: Hiermee wordt bedoeld dat men een ander onrecht
aandoet. Zie Sharh Riyaad as-Saalihien van ash-Shaykh al-'Oethaymien.
(11) Overgeleverd door al-Boekhaarie (1903).
(12) Overgeleverd door al-Boekhaarie (2014) en Moeslim (760).
(13) Overgeleverd door al-Imaam Ahmad (10085) en Ibn Maadjah (1676), en de
bewoordingen zijn van hem.
(14) Overgeleverd door al-Imaam Ahmad (11689) en an-Nasaa-ie (5711).
(15) Overgeleverd door al-Boekhaarie (52) en Moeslim (1599).
(16) Overgeleverd door al-Boekhaarie (991) en Moeslim (749).
(17) Voetnoot van de vertaalster: De roekoe' is de tweede houding van het gebed, waarbij
de handen de knieën omsluiten en de rug zo recht mogelijk gehouden dient te worden. De
soedjoed is de derde houding van het gebed, waarbij men met zeven plekken de grond raakt:
het voorhoofd en de neus, de handen, de knieën en de tenen.
(18) Overgeleverd door al-Imaam Ahmad (20910) en at-Tirmidhie (806).
(19) Al-Haythamie schreef hem in "Madjma' az-Zawaa-id" (3:142) toe aan at-Tabaraanie in
"al-Kabier".
(20) Overgeleverd op verkorte wijze door Ibn Khoezaymah in zijn Sahieh (3/191) nr. 1887.
(21) Overgeleverd door al-Boekhaarie (1863), Moeslim (1256) en Ibn Maadjah (2991).
http://www.soennah.com/content/view/142/41/