Vergeet niet de intentie voor het vasten van de hele maand!

Ramadan 2016 begint op 6 juni!

Vergeet niet de intentie om de hele maand te vasten voor Fadjr in jezelf uit te spreken (hoeft niet luidop te zijn, gewoon in je binnenste).

Vertaling: De intentie om te vasten:

De intentie is verplicht voor elke daad van aanbidding. De intentie beperkt zich tot het hart, en hoeft niet te worden uitgesproken.
Het tijdstip voor de intentie is afhankelijk van het soort vasten:
Bij verplicht vasten (Ramadan) geldt de veiligste mening dat de intentie moet worden gedaan in de nacht voor het Fadjr gebed. (Aboe Dawoed 2454)
Bij vrijwillig vasten kan de intentie worden gedaan op elk willekeurig moment van de dag waarop men wil vasten, zolang je niets hebt gegeten/gedronken na het Fadjr gebed. Dit is gebaseerd op de hadieth van Moeslim, waarin wordt overgeleverd dat de Profeet SAWS zich voornam te vasten midden op de dag toen er niets te eten was. Volgens de mening van Hanafi mag deze intentie niet na het middaguur worden gedaan. Allahoe alem.

Doe'a Laylatul Qadr

Dou’a Lailatoel Qadr

‘Voorwaar, Wij hebben hem (de Koran) neergezonden in de Waardevolle Nacht. En wat doet jullie weten wat de Waardevolle Nacht is? De Waardevolle Nacht is beter dan duizend maanden. De Engelen en de Geest daalden in haar neer met de toestemming van hun Heer voor elke beschikking. Vrede heerst (in deze nacht) tot aan de ochtendschemering.’ Zoals we in dit Koranvers (Surah Al-Qadr) kunnen zien, is Lailatul Qadr een bijzondere nacht, die geen gelijke kent. Tijdens deze nacht, die valt in de laatste 10 nachten van de Ramadan, zouden we onze daden van aanbidding moeten vermeerderen, waaronder onze smeekbeden (doua).

Doua Lailatul Qadr in het Arabisch

اَللهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّيْ

Betekenis doua Lailatul Qadr

O Allah, U bent de Meest Vergevingsgezinde en U houdt van vergeving, dus vergeef mij.

Uitspraak doua Lailatul Qadr

Allahumma ‘afuwwun tuhibul l-‘afwa faa’fu ‘annie.

Doua kaart Lailatul Qadr

Extra informatie over de doua

Deze doua is genomen van Duakracht.nl, een website voor smeekbeden. De doua zelf is overgeleverd door Tirmidhi, Ibn Maajah en Ahmed. Zij hebben een overlevering overgeleverd waarin Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn) de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) vraagt wat zij moet zeggen als zij weet dat Lailatul Qadr aangebroken is. De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) leert haar daarop de bovenstaande doua voor Lailatul Qadr.

Bron : www.ramadantijd.nl

Koran lezen

Koran lezen 

Abu Umaamah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet (Allah’s vrede en zegeningen zij met hem) zei:
“Reciteer de Koran want op de Dag des Oordeels zal het verschijnen als een bemiddelaar voor zijn Ashaab (degenen die het lazen, memoriseerden en uitvoerden).” [1]
Deze hadith wijst op de deugdzaamheden van het reciteren van de Koran, de grootheid van de beloning ervoor en dat het op de Dag des Oordeels zal bemiddelen voor zijn houders voor hun toelating tot het Paradijs.
An-Nawaas Ibn Sama’aan (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd:
“Ik hoorde de Boodschapper van Allah (Allah’s vrede en zegeningen zij met hem) zeggen: “De Koran zal op de Dag des Oordeels naar voren gebracht worden, evenals de mensen die er naar handelden. Soerah Al-Baqarah en soerah Aali Imraan zullen hen dan benaderen.”
De Boodschapper van Allah (Allah’s vrede en zegeningen zij met hem) vergeleek hen met drie voorbeelden die ik achteraf niet ben vergeten. Hij zei: “Alsof zij twee wolken of twee donkere zwarte luifels waren met licht tussen hen in of als twee zwermen vogels die hun vleugels strekken in de lucht, pleitend voor degene die hen gereciteerd heeft.” [2]
Abdullah ibn Amr (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allah (Allah’s vrede en zegeningen zij met hem) zei:
“Het vasten en de Koran zullen op de Dag des Oordeels bemiddelen voor de dienaar.
Het vasten zal zeggen: “Mijn Heer, ik weerhield hem van eten en drinken, dus sta mij toe om voor hem te bemiddelen.”
En de Koran zal zeggen: “Ik weerhield hem ’s nachts van slapen, dus sta mij toe om voor hem te bemiddelen.”
Dus zullen zij toestemming krijgen om te bemiddelen.”" [3]
Daarom is het essentieel voor degene die vast om tijdens deze gezegende dagen en eervolle nachten veel Koran te reciteren. Want waarlijk, op deze dagen is er een speciale deugd voor de overvloed van recitatie, die niet in enige andere maand gevonden kan worden. Hij zou moeten profiteren van de verhevenheid van de tijd van deze maand waarin Allah de Koran geopenbaard heeft.
Er is een speciale verdienste voor het reciteren van de Koran in de nachten van de Ramadan. Want waarlijk, de nachten brengen een einde aan de drukke dagelijkse zaken, het enthousiasme wordt opgewekt en het hart en de tong stellen zich in op overdenken. En Allah is Degene bij Wie we hulp zoeken.
Het is overgeleverd dat Djibriel elke nacht van de Ramadan samenkwam met de Profeet (Allah’s vrede en zegeningen zij met hem) en dan bestudeerden zij samen de Koran. [4] Als dhikr (het gedenken van Allah ) beter was geweest dan de Koran of gelijkwaardig (op deze nachten), dan zouden ze dat al die tijd gedaan hebben of op bepaalde tijden naast het voortdurend samenkomen voor deze gelegenheid.
Deze hadith illustreert dus de prioriteit van het bestuderen van de Koran tijdens de Ramadan en het samenkomen voor die gelegenheid, en dat men zich richt tot iemand die vooraanstaander is in de memorisatie ervan.
De voorgangers van deze ummah reciteerden de Koran voortdurend tijdens de Ramadan. En wanneer ze aan het vasten waren, zaten ze in de masaadjid (moskeeën) en zeiden:
“We zullen ons vasten bewaken en niemand belasteren.”
Ze reciteerden de Koran in hun gebed en daarbuiten. ‘Uthmaan (moge Allah tevreden met hem zijn) voltooide de recitatie van de (gehele) Koran één keer per dag. En een aantal van de Salaf voltooide het elke drie nachten tijdens hun qiyaam in de Ramadan. Sommigen van hen deden het elke zeven dagen en sommigen elke tien dagen.
Ash-Shaafi’i (moge Allah hem genadig zijn) voltooide de Koran zestig keer tijdens de Ramadan, terwijl hij het buiten het gebed reciteerde. Al-Aswas reciteerde elke twee nachten van de Ramadan de gehele Koran. Qataadah voltooide de Koran altijd elke zeven dagen. Hij deed het elke drie dagen in de Ramadan en tijdens de laatste tien dagen deed hij het elke nacht. Hun verslagen daarover zijn bekend.
Al-Haafidh Ibn Rajab (moge Allah hem genadig zijn) heeft gezegd:
“Het verbod op het reciteren van de Koran in minder dan drie dagen (zoals vermeld in een hadith) is slechts vermeld met betrekking tot het verrichten hiervan op een normale basis. Wat de specifieke tijden betreft die deugdzaam zijn, zoals de maand Ramadan en met name de nachten waarin de nacht van Al-Qadr gezocht wordt, of deugdzame plaatsen, zoals Mekka voor degene die er binnengaat zonder er te wonen; dan is het aanbevolen om de Koran op deze tijden en plaatsen vaak te reciteren, strevend naar de verdiensten die verbonden zijn met die tijd en plaats. Dit is de mening van Ahmad, Abu Ishaaq en andere geleerden. En de handelingen van anderen wijzen daar ook op, zoals eerder vermeld is.” [5]
De persoon die de Koran reciteert, moet de juiste etiquette van recitatie in acht nemen. Een aantal daarvan is: Hij maakt zijn intentie oprecht voor Allah, hij reciteert het terwijl hij in staat van reinheid is, hij gebruikt de siwaak en hij reciteert het terwijl hij nadenkt over de betekenis en volledig bewustzijn in acht neemt. Allah zegt (interpretatie van de betekenis):
(Dit is) een gezegend Boek dat Wij aan jou hebben neergezonden opdat zij Zijn Verzen zullen overpeinzen en opdat de bezitters van verstand er lering uit trekken. [6]
Tot de etiquette van de recitatie behoort ook dat men niet stopt met reciteren om met iemand anders te praten. Wanneer veel mensen de Koran zitten te reciteren en er zitten mensen naast hen, dan komt het vaak voor dat ze hun recitatie stoppen en met hun buren gaan praten. Dit is niet gepast aangezien je je afkeert van de recitatie zonder een geldige redden.
En het is aan degene die reciteert om naar de Koran te handelen, zijn Halal toe te staan en zijn Haram te verbieden, zodat de Koran op de Dag des Oordeels een bewijs voor hem kan zijn en voor hem kan bemiddelen voor toelating tot de tuinen van gelukzaligheid.
Door ‘Abdullah bin Saalih Al-Fawzaan, uit Ahaadith As-Siyaam: Ahkaam wa Adaab, blz. 63-65
__________________________________________________
1: Sahih Muslim
2: Overgeleverd door Muslim (804)
3: Sahih Muslim (804)
4: Al-Bukhaari (1/30) en Muslim (2308)
5: Lataa’if-ul-Ma’aarif, blz. 102-103
6: Koran, Surah Sad 38:29

Bron : www.ramadantijd.nl

Doe'a bij het vasten verbreken

Doua bij iftar / doua vasten verbreken

Er is aan ons overgeleverd dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) de volgende woorden (doua) uitsprak wanneer hij het vasten verbroken had: “De dorst is verdwenen, de aders zijn vochtig geworden en de beloning is vastgelegd met de wil van Allah.”

Doua iftar in het Arabisch

ذَهَبَ الضَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ, وَ ثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ

Betekenis van de doua bij verbreken vasten

De dorst is verdwenen, de aders zijn vochtig geworden en de beloning is vastgelegd met de wil van Allah.

Uitspraak doua bij vasten verbreken

Dha-haba addhama-u wabtallatie l-’uruqu, wa thabata al-adjru inshaaAllah.

Extra informatie over de doua

Deze smeekbede bij vasten verbreken is overgeleverd door Abu Dawud en anderen. 

Bekijk ook de doua kaart met daarop de iftar doua en verspreid het:

Vasten verbreken met dadels of water

 

“De Boodschapper van Allah was gewoon om zijn vasten voor het bidden (van het maghreb gebed) met verse dadels te verbreken. Als die er niet waren met gedroogde dadels en als die er niet waren met een paar monden vol water.”

In Abu Dawud en in Tirmidhi staat deze sahih hadith vermeld die overgeleverd is door Anas ibn Malik (moge Allah tevreden met hem zijn).

Bron: hadithvandedag.nl

Haasten bij het verbreken van het vasten

“Allah de Majesteitelijke en Almachtige zegt: “Ik houd van Mijn dienaar die zich haast (als het tijd is) om het vasten te verbreken.”

In Tirmidhi staat de bovenstaande hadith qudsi die overgeleverd is door Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem).

Bron: hadithvandedag.nl

Vasten beschermt tegen het Vuur

“Wie een dag vast omwille van Allah, zijn gezicht zal door Allah voor een afstand van zeventig jaren van het Vuur afgehouden worden.”

Deze woorden van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zijn overgeleverd door Abu Said al-Khudri (moge Allah tevreden met hem zijn) en staat vermeld in Sahih Bukharie en Sahih Muslim.

Bron: hadithvandedag.nl

Allah beloont vasten

Allah zegt: “Iedere daad van de zoon van Adam is voor hem, behalve het vasten. Het vasten is voor Mij en Ik zal hem ervoor belonen.”

Dit is een hadith qudsi die overgeleverd is door Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). Het staat vermeld in Sahih Bukharie en Sahih Muslim.

Bron:hadithvandedag.nl

Drie personen waarvan smeekbeden niet geweigerd worden

“Van drie personen zullen hun smeekbeden niet geweigerd worden: een vastende tot hij zijn vasten verbreekt, een rechtvaardige leider en degene die onrecht aangedaan wordt.”

Deze hadith is overgeleverd door Abu Huraira (moge Allah tevreden met hem zijn) van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). De hadith is overgeleverd door Tirmidhi.

Bron: hadithvandedag.nl

Vasten verbreken van een vastende

“Degene die een vastende voedt met hetgeen waarmee hij zelf zijn vasten verbreekt, krijgt een beloning die gelijk is aan hem (degene van wie hij het vasten verbreekt), zonder dat de beloning van de vastende persoon enigzins verminderd wordt.”

Deze hadith staat vermeld in Tirmidhi en is overgeleverd door Zaid ibn Khalid al-Djuhanie (moge Allah tevreden met hem zijn) van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem).

bron: hadithvandedag.nl